□无量寿经宗要　　 　　　　一卷　　新罗．元晓撰

　　□无量寿经连义述文赞　　　　三卷　　唐．璟兴撰

　　□无量寿经起信论　　　　　　三卷　　清．彭际清述

　　 佛说观无量寿佛经

　　《佛说观无量寿佛经》，又称《观极乐国土无量寿佛观世音菩萨大势至菩萨》、《净除业障生诸佛前》、《无量寿观经》、《观无量寿经》、《无量寿经》、《十六观经》，略称《观经》。一卷。刘宋□良耶舍译。师西域人，刘宋时代的译经家。博通阿毘昙、律部，尤精禅观，常以三昧正受传化诸国。刘宋文帝元嘉（424－453）初年，赴建业，居于锺山的道林精舍，译出《观无量寿佛经》、《观药王药上二菩萨经》。元嘉十九年，西游岷蜀，处处弘道，禅徒群聚。后还江陵，未久示寂，世寿六十。

　　本经是净土三经之一，是说观想弥陀、观音、势至等三圣及极乐净土庄严的方法。又于十六观中，第九阿弥陀佛真身观是最重要的观行，因此，经名亦依之而立。全经内容主要叙述佛陀应韦提希夫人所请，示现西方极乐净土，并为说修三福、十六观是往生西方极乐世界的方法。

　　 一、本经缘起

　　佛世时，王舍城的阿闍世王随顺调达恶友的教法，幽禁父王频婆娑罗王于七重室内，王母韦提希夫人恭敬大王，每日澡浴清净，以酥蜜和□涂身，诸璎珞中盛葡萄浆，密以上王；又目干连日日至王所，授王八戒，佛陀亦派遣富楼那为王说法。因此，频婆娑罗王虽被囚禁日久而未死。一日，此事为阿闍世王察觉，怒将夫人闭置深宫，不令复出。韦提希夫人被幽闭后，愁忧憔悴，遥礼远在耆闍崛山中的佛陀，请求佛陀派遣阿难来慰问彼。佛陀知韦提希心之所念，于是至宫中为其示现诸佛净妙国土。韦提希夫人于是发愿往生极乐世界，佛陀进而为之广说往生极乐净土的三福行及十六观行。

　　 二、三福行

　　三福行，是往生极乐净土者所必修的三种净业。即：

　　□世福：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

　　□戒福：受持三归，具足众戒，不犯威仪。

　　□行福：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

　　此三事，名为净业，是过去、未来、现在三世诸佛的净业正因。

　　 三、十六观行

　　十六观，就是十六种观法，又名十六观法、十六想观、十六正观、十六观行。念佛行者由忆念弥陀的身与净土，得以往生极乐，总其观行有十六种。即：

　　初观：是日想观，又名日观，日想。正坐西向，谛观于日，令心坚住，专想不移，见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目皆令明了，是为日想。

　　第二观：是水想观，又名水观、水想。想见西方一切皆是大水，见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起冰想，见冰映彻，作琉璃想。此想成已，见琉璃地内外映彻，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地，其幢八方八楞具足，一一方面百宝所成，一一宝珠有千光明，一一光明八万四千色，映琉璃地，如亿千日不可具见。琉璃地上，以黄金绳杂厕间错，以七宝界分齐分明，一一宝中有五百色光，其光如花，又似星月，悬处虚空，成光明台，楼阁千万百宝合成，于台两边各有百亿花幢无量乐器以为庄严，八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音，是为水想。

　　第三观：是地想观，又名地观、琉璃地观、地想。水想成已，名为粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地了了分明，不可具说，是为地想。

　　第四观：是宝树观，又名树观、树想。一一观之作七重行树想，一一树高八千由旬，其诸宝树，七宝花叶无不具足，一一华叶作异宝色，琉璃色中出金色光，颇梨色中出红色光，码□色中出砗磲光，砗磲色中出绿真珠光，珊瑚琥珀一切众宝以为映饰，妙真珠网弥覆树上，一一树上有七重网，一一网间有五百亿妙华宫殿，如梵王宫，诸天童子自然在中，一一童子有五百亿释迦毗楞伽摩尼宝以为璎珞，其摩尼光照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名。众宝间错色中上者，此诸宝树行行相当，叶叶相次，于众叶间生诸妙花，花上自然有七宝果，一一树叶，纵广正等二十五由旬，其叶千色，有百种画，如天璎珞，有众妙华作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间，踊生诸果。如帝释瓶，有大光明，化成幢幡无量宝盖，是宝盖中，映现三千大千世界一切佛事，十方佛国亦于中现。见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎枝叶华果，皆令分明，是为树想。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)