|
五、五恶、五痛、五烧、五善 本经广宣五恶、五痛、五烧的剧苦，令修行者去五痛，离五烧，降化其意，令持五善，获得福德度世长寿涅槃的乐果。 五恶是五种恶行： 一恶：谓诸众生，强者伏弱，转相克贼，残害杀戮，迭相吞噬。 二恶：世间人民父子、兄弟、室家、夫妇，都无义理，不顺法度，奢婬骄纵，各欲快意，任心自恣，心口各异，言念无实，□谄不忠，巧言谀媚，嫉贤谤善，陷入怨枉。主上不明任用臣下，臣下自在机伪多端，践度能行，知其形势；在位不正，为其所欺，妄损忠良，不当天心，臣欺其君，子欺其父，兄弟夫妇，中外知识，更相欺诳，各怀贪欲，瞋恚愚痴，欲自厚己，欲贪多有。 世间人民，心愚少智，见善憎谤，不思慕及，但欲为恶，妄作非法，常怀盗心，希望他利，消散磨尽，而复求索。 三恶：世间人民，中有不善之人，常怀邪恶，但念婬佚，烦满胸中，爱欲交乱，坐起不安，贪意守惜，但欲唐得。眄睐细色，邪态外逸，自妻厌憎，私妄出入，费损家财，事为非法，交结聚会，兴师相伐，攻劫杀戮，强夺不道。恶心在外，不自修业，盗窃趣得，欲系成事，恐势迫胁，归给妻子，恣心快意，极身作乐。或于亲属不避尊卑，家室中外患而苦之。 四恶：世间人民不念修善，转相教令共为众恶，两舌恶口，妄言绮语，谗贼斗乱。憎嫉善人，败坏贤明，于傍快喜，不孝二亲，轻慢师长，朋友无信，难得诚实。尊贵自大，谓己有道，横行威势，侵易于人。不能自知，为恶无耻，自以强健，欲人敬难。 五恶：世间人民徘徊懈惰，不肯作善，治身修业，家室眷属饥寒困苦。父母教诲，瞋目怒应，言令不和，违戾反逆。取与无节，众共患厌，负恩违义，无有报偿之心。耽酒嗜美，饮食无度，肆心荡逸。见人有善，憎嫉恶之，无义无礼，无所顾难。自用识当，不可谏晓，六亲眷属所资有无不能忧念。 不惟父母之恩，不存师友之义，心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善。不信先圣诸佛经法，不信行道可得度世，不信死后神明更生，不信作善得善，为恶得恶。欲杀真人，斗乱众僧，欲害父母兄弟眷属。 由此五恶，于现世之中，王法治其罪，身遭厄难；于未来世三途受报，无量苦恼，世世累劫无有出期，痛不可言，称为五痛五烧。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为五善。 本经的主要意义有三： □欲显净土之所因：佛陀广说阿弥陀佛宿世四十八大愿，以显示成就极乐世界之因。 □欲辨本誓之不虚：佛陀广说极乐世界依报、正报功德严净，以显示弥陀宿愿必有所辨，使增行者往生的意念。 □欲示秽土之苦恼：《观经》中虽说未来一切众生为烦恼贼所苦害，而众生不闻痛恼相，即不能生起欣厌的意念，往生的行业也不能成就。 本经的汉译本极多，古来即有五存七缺十二种译本的说法，现存的异译本如下： □无量清净平等觉经 四卷 东汉．支娄迦谶译 □佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经 二卷 吴．支谦译 □大宝积经无量寿如来会 二卷 唐．菩提流志译 □大乘无量寿庄严经 三卷 宋．法贤译
□无量寿经优波提舍愿生偈 一卷 世亲菩萨造、元魏．菩提流支译 □往生论注 二卷 北魏．昙鸾注解 □无量寿经义疏 二卷 隋．慧远撰 |