□宫殿庄严：净土中的讲堂、精舍、宫殿、楼观都是七宝庄严，并以真珠、明月摩尼众宝交露（以宝珠交错造幔，其形如垂露）覆盖其上。

　　□宝池庄严：极乐净土的宫殿楼阁内外左右设有浴池，或十由旬，或二十、三十，乃至百千由旬，纵广深浅，皆各一等，八功德水，湛然盈满，清净香洁，味如甘露。浴池由七宝所成，池底敷沙，也是七宝合成，或二宝、三宝乃至七宝转共和成。池岸上有栴檀树，华叶垂布，香气普熏，天优□罗华、□昙摩华、拘物头华、分陀利华，杂色光茂，弥覆水上。极乐世界的菩萨及声闻众，若入宝池，池水高低，随心所欲，调和冷煖，自然随意，开神悦体，荡除心垢，清明澄洁，净若无形，宝沙映彻，无深不照。池流不疾不徐，水波演奏无量自然妙声，随其所应，莫不闻者，或闻佛声，或闻法声，或闻僧声，或寂静声、空无声、大慈悲声、波罗蜜声，或十力无畏，不共法声，乃至甘露灌顶，众妙法声，如是等声，称其所闻，欢喜无量。

　　□衣食庄严：往生极乐国土的大众，具足清净色身，所处宫殿，衣服饮食，众妙华香庄严之具，犹如第六天自然之物。若欲食时，金、银、琉璃等七宝应器随意而至，百味饭食自然盈满，虽有此食，实无食者，但见色闻香，意以为食，自然饱足，身心柔软，无所味着，事已化去，时至复现。

　　 □正报庄严

　　极乐国中的声闻、缘觉、人天，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状，颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身，无极之体。

　　极乐国土人民的相好庄严犹如贫穷乞人之与国王；国王之与转轮圣王；乃至天帝之与第六天王的类比；极乐国土的菩萨、声闻容颜胜过天帝百千万亿倍，非诸天所能比拟。

　　 □依报殊胜

　　无量寿佛国天人的衣服、饮食、华香、璎珞、宫殿楼阁，随意所欲，应念即至。宝衣布地，无量宝网弥覆其上，气候调和，微风吹动，不寒不暑，温凉柔软，不疾不徐，吹诸罗网及众宝树，演奏无量微妙法音，流布万种温雅德香，其有闻者，尘劳垢习自然不起，风触其身，皆得悦乐。

　　又风吹散华遍满佛土，随色次第而不杂乱，柔软光泽，馨香芬烈，足履其上，陷下四寸，随举足已，还复如故。华用已讫，地辄开裂，以次化没，清净无遗。

　　又众宝莲华周满世界，其叶光明，无量种色，一一华中出三十六百千亿光，一一光中出三十六百千亿佛，一一诸佛又放百千光明，普为十方众生说微妙法。

　　 四．往生行业

　　 □三辈往生

　　至心愿生弥陀净土的十方世界诸天人民，可分为上辈、中辈、下辈三类众生。

　　□上辈往生：舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国，此等众生，临寿终时，无量寿佛与诸大众现其人前，即随彼佛往生其国，便于七宝华中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。

　　□中辈往生：虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向愿生彼国，其人临终，无量寿佛化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众现其人前，即随化佛往生其国，住不退转，功德智慧次如上辈者。

　　□下辈往生：假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国，若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，以至诚心愿生其国，此人临终，梦见彼佛，亦得往生，功德智慧次如中辈者。

　　三辈往生，行虽有别，辨其正因，必须发菩提心、专念无量寿佛圣号、修诸福善、回向愿生等四行，方得往生。

　　 □胎生、化生

　　往生极乐净土的人，有化生、胎生二种。

　　胎生：若有众生，以疑惑心修诸功德，愿生彼国，不了佛智，不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上智，于此诸智疑惑不信，然犹信罪福，修习善本，愿生其国，此诸众生生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、声闻圣众，是故于彼国土，谓之胎生。

　　化生：若有众生，明信佛智乃至胜智，作诸功德，信心回向，此诸众生于七宝华中，自然化生。又他方佛国诸大菩萨发心欲见无量寿佛，恭敬供养及诸菩萨声闻圣众，彼菩萨等，命终得生无量寿国，于七宝华中自然化生。　　化生者，乘百千由旬七宝宫殿，无所障碍，遍至十方供养诸佛，智慧胜。胎生者，所处宫殿，或百由旬，或五百由旬，各于其中，受诸快乐，皆无智慧。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)