七颠八倒

原为禅语，形容复杂难言。见《景德传灯录》卷二六：“问：如何是正直一路？师曰：七颠八倒。”又如《五灯会元》卷八“僧问：如何是佛法大意？师曰：七颠八倒。”

后俗语中多运用。形容纷乱。《朱子语类?卷五一?梁惠王》：“只当商之季，七颠八倒，上下崩颓。”《红楼梦?第一一一回》：“家下人等见凤姐不在，也有偷闲歇力的，乱乱吵吵已闹的七颠八倒，不成事体了。”或谓混乱不堪。如《水浒传》第二四回：“如今不幸他殁了，已得三年，家里的事都七颠八倒。”或形容晕头转向，神魂颠倒。《警世通言?卷二四?玉堂春落难逢夫》：“只为这冤家害的我一丝两气，七颠八倒。”

上天无路，入地无门

语本《续灯录》卷十一：“进前即触途成滞，退后即噎气填胸，直得上天无路，入地无门。”原指参禅过程中所遇到的进退无路、左右为难的困境。后俗语用“上天无路、入地无门”形容走投无路，陷入绝境。如《警世通言?宋小官团圆破毡笠》：“（宋金）情知为丈人所弃，上天无路，入地无门，不觉痛切于心，放声大哭。”《水浒传?第三四回》：“闪得我如今有家难奔，有国难投！着我上天无路，入地无门。”近义词：进退两难、走投无路（李明权）

心心相印

心者，佛心；印者，印可、印定。谓不立文字，不依言语，直以心印心，故曰“心印”。以此佛的心直印于众生之心，谓之以心传心，以心印心。意在开示迷途，直指人心，见性成佛。昔时，佛陀于灵山会上，手拈一花，于八万大众之中，唯有摩诃迦叶一人独会其意，乃破颜微笑。此一‘拈花微笑’之故事乃成为师徒之间两相契合之典型代表；于禅宗，历代祖师之相传亦多强调超越语言文字之教外别传，此种师徒相契、以心传心之情形，称为传心印、心印，后亦称心心相印。《祖庭事苑》卷八：“心印者，达摩西来，不立文字，单传心印，直指人心，见性成佛。”《黄檗禅师传心法要》卷上：“自如来付法迦叶以来，以心印心，心心不异……若能契悟者，便至佛地矣。”《金石萃编?圭峰定慧禅师碑》：“但心心相印，印印相契，使自证知光明受用而已。”后多用以指彼此思想感情完全投合，如清?袁枚《小仓山房尺牍》第一五五首：“路隔千里，不约而同，真可谓文章有神，心心相印矣。”又指彼此会意，如《官场现形记》第五十九回：“抚台看了，彼此心心相印，断无驳回之理。”近义词：志同道合、情投意合、心领神会。（禹振声）

水涨船高

水位升高，船也随着上浮，比喻事物随着它所凭借的基础的增长而增长提高。出处：宋?释道原《景德传灯录》：“水长船高，泥多佛大。”亦见于《五灯会元?卷九?芭蕉继彻禅师》、宋?圆悟《碧岩录》第二九则：“水长船高，泥多佛大。”后多作“水涨船高”。是引用继彻禅师的话。原意为修福、修慧的功力越深厚，则悟境越高，成就越大。如郭沫若《雄鸡集?关于大规模收集民歌问题》：“群众业余创作提高了，专业作家的水平也就会得到提高，这就叫‘水涨船高’嘛！比喻人或事物，随着凭借者的地位提升而升高。《儿女英雄传?第四○回》：“长姐儿更不想到此时，水涨船高，不曾吃尽苦中苦，怎得修成人上人。”近义词：情随事迁。（李明权）

多口阿师

禅林用语。谓多言之人。宋?圆悟《碧岩录》卷五：“钵里饭桶里水，多口阿师难下嘴。”《五灯会元?卷五?药山惟俨禅师》：“师书‘佛’字，问道吾：‘是甚么字？’吾曰：‘佛字。’师曰：‘多口阿师。’”

好事不出门，恶事行千里

谓好事情难以张扬开去，而坏事情却流传的很快。“如何是西来意？”这是古代禅宗丛林中经常提起的话头，意思是：达摩祖师从印度来中国的含意是什么。禅师对这句头的回答是：“好事不出门，恶事行千里。”见《景德传灯录?绍宗禅师》。后俗语多引用，如《喻世明言》卷二：“石城县把这件事当做新闻，沿街传说。正是：好事不出门，恶事行千里。”后多变式。如《水浒传》第二四回：“自古道：好事不出门，恶事行千里。不到半月之间，街坊邻舍都知道了。”又如老舍《四世同堂》四四：“好事不出门，坏事行千里。不大的功夫，寇家的丑事就传遍了全胡同。”（李明权） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)