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我们长久以来，用我们的心去判断，去分别，去看外在。今天，来照顾一下我们的心本身。从来我们都是为他人服务的，今天，我们来观察这个为他人服务的主体。如果你像一个灯管，每天开着都在照亮别人，今天，把光全部收摄回来，照亮自己的生命。 用我们的心，来观察我们的心。 不怕念起，只怕觉迟 大家可以试一试。每位营员穿着的统一服装背后，都写着两行字，坐在后面的人能够看到。我们看到眼前这两行字的时候，可能会把字默念一下，这就是念头了。对这个思维的过程，我们要如实地观察到。只是观察，不要取舍。 如果你们对我所讲的话产生了思维，那么你要清楚：“我刚才在动这个念头，想法师的话是什么意思。”我的话好比是指月亮的手指头，与你们自己的观照相应的，才是那个月亮。 如此，我们观察自己的心。任何一个想法出来，我们都要观察到。每一刻，如果有念头，我们要观察住这个念头，看这个念头往哪里去。只要一观察，念头就像吹出来的肥皂泡一样，破灭了。有些“肥皂泡”可能持续几秒钟，有些是半分钟、一分钟。 如果身心清净，没有任何念头，很好，那我们就观察没有任何念头的状态。 如果发现自己不断产生杂念，也很好，应该高兴，这说明我们正念现前了，否则怎么能观察到这些念头？ 禅修，不怕念起，只怕觉迟。我们修行，并非要修成木石一样，而是不管有没有念头，自己都要知道。 我们的心具有观察的能力，现在我们不用这观察的能力观察心外的东西，就观察心本身。在正念之中，每一分每一秒的生命，都是如此鲜活和真实。 我们能观察的心，和所观察的心，在此时此刻，不是两个东西。 我们的身体有任何状况，比如身体稍微发热，腿稍微发痛，我们都要观察和体会到。 如果我们的腿痛到难以观察，我们可以把腿轻轻地放下来，但是动作幅度要小，不要影响他人。 在我们观察的过程中，任何引起我们身心注意和反应的现象和过程，都应该被我们观察到。整个禅修过程，就是我们自己观察我们自己身心的一个过程。 佛陀开示，世间的一切都是无常的，包括我们的身心。我们在观察的过程中，会观察到我们自己，某一个念头，或者某一种身体的感觉，是如何产生、持续、变化、消失的，我们就是在观察无常的缘起。 我们观察身心的能力越强，我们对外在的人、事、物的观察就会越深刻。 接下来的时间，15分钟，我们认真、专注地观察自己的身心。 (集体禅修15分钟……) 大家可以把腿慢慢放松一下。 正式的禅修，止静的时候是三声木鱼，开静的时候是一声引磬。 今天我主要是讲观心的方法，具体的细节并不是有板有眼、可以凭据的东西。在南传佛教里，有很多具体的禅修方法。比如说，安般禅法是观察自己的吸气和呼气。用这些有依凭的方法，操作起来可能会更加方便一些。但是，我介绍给大家的观心方法，可以随时随地去用。你在等公交车的几分钟里就可以观察，哪怕只是一念的观察。 我们平时对自己的身心没有当下了知，就是失念，也就是没有正念的状况。 济群法师说希望大家做“三好营员”，生活好，学习好，休息好。要把这“三好”做到，实际上就是正念。 我们这种方法，就是训练自己对当下身心状况的了知。 常见的两大问题 昏沉和掉举，是禅修中经常会出现的两个问题。 打坐时间稍长，有些人就有点瞌睡了，丧失了观察。这个状态在禅修里就叫昏沉。打坐的时候出现昏沉，我们发现了，就把身体挺一下，整顿一下身心，打起精神重来，继续观察。由于刚才睡了，你可能对刚才的昏沉有一点懊恼，对这一点微小的懊恼，也要能够观察到。如果的确实是因为缺少睡眠而困了，那么干脆去睡觉，等精神饱满了，再来禅修。 还有一种可能发生的情况是，打坐的时候，我们的思维非常活跃，东想西想，就是不能观察自己的身心。但就是无法与法相应。这是掉举。这时候，我们可以用观察呼吸时的出息和入息，来做一些针对性的练习。还有人说，我的心无论如何都不能跟法相应。那么，我们可以直接观察这个不相应的身心状态。 总之，不要让身心处于分裂或者对立的状态。 禅修时间的灵活掌握 然后，讲一讲禅修时间长短的问题。刚开始的时候，时间可以稍微短一点，坐五分钟，十分钟，或半个小时，都可以，并不是一定要坐多长时间。关键是，我们要使自己的心变得专注，在禅修的过程中，专注地保持正念。 可以阶段性地禅修，比如说，我今年，或者是上半年，或者是这半个月，专门修止。 所谓止，就是把心置于一处。我们的心平时是很散乱的，禅修的时候，要把心专注在一点上，使得我们的心有力量。我们用这种专注力观察身心的变化，这就是观。止观，就是这样一个道理。 具体禅修的时间长短，可以根据实际情况决定。实际情况有两个方面：一是客观的，比如说半个小时之后有什么事情，于是设定坐20分钟；一是自己心行方面的，有些人，心狂野惯了，专注五分钟就很难受，十分钟就更难受，或者腿子受不了，那就可以打坐15分钟到20分钟。 经历了不断调整、适应的过程，功夫纯熟了，身心相应了，打坐时间可以循序渐进地加长。 禅修的意义 在野外，我们要生火，没有打火机，有凸透镜，可以把太阳光聚集到一个点上，把一堆柴火点燃。把能量集中到一个点上，会有所突破。 我们平时的心是散乱的，散乱的心没有力量。由于心是散乱的，我们对人世间的人、事、物的观察也是肤浅的。当我们经常训练我们的专注力，我们的心将会变得有力量，对一些事物的观察就比一般人要深刻，能穿透一般人穿透不了的东西。 “置心一处，无事不办。”把心置于一个点上，当你有这种能力，长时间观察身心的苦、空、无常，可以帮助我们认识这个世间的真实，甚至可以藉由这一途径得到解脱，这就是禅修的意义所在。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |