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学习坐禅 明海法师 2002年7月20日于观音殿前 在营册里有关坐禅的文献有好几种，我们现在以能海上师摘编的《修习禅定入门方便》作为框架。今天晚上先学习坐禅的基本知识和技术性的要求，然后在周围法师们的示范、指导下，大家进行一下练习，法师们手里拿的香板估计还不会打你们的。请大家看资料： 一、修定的目的 这一部分讲到禅定在佛法修行中的重要性，共有6条。佛法修行有三个部分，即持戒、修定、修智慧，由持戒而修禅定，由禅定而生起智慧，这也叫佛法的三学。三学是佛法的全部，禅定处在三学的中间，是非常重要的，不修定就不能生起智慧。佛教讲的智慧有闻、思、修，我们听别人讲、自己思维叫闻思智慧，修的智慧则是通过坐禅来培养和开发的。如果我们不通过坐禅，就很难开发出我们自性本具的智慧，我们对佛法的学习就只能停留在知识的层面，我们的内心、性格、生活态度及人生观就不会有什么转化，因此就不能得到佛法的真正利益。 修禅定可以帮助我们持戒，特别是对出家人，修禅定能使我们在身心上产生喜悦与轻安，对自己身心的认识会加深，能够通过修行而体验到佛经里所讲的种种神通，由此生起对佛法的信心。修习禅定能够调节我们身心的平衡，调节心理与治疗疾病，只要我们坐禅方法得当，即使不能用心，也有此作用。通俗的讲，整个佛法的修行就是认识宇宙人生真相的过程，这需要用我们的心去认识，这个心就必须听话，听我们使唤。我们的心在没有训练之前，它是一匹野马，坐禅就是要训练这匹野马，让它听话，然后达到我们的目的。 我们在生活中会经常体验到，由于我们不能作自己内心的主人，在学习、工作的时候，往往不能得心应手，比如上课时，可能在前半个小时是专一的，之后的时间就会散乱、浮躁而难以集中，即使在前半个小时，各人的专注程度也还有深浅，有的人可能听一遍就记住了，有的人听三遍才记得住。 坐禅就是调服我们的心，我们要用调服的心去认识自己，认识宇宙人生的真相和帮助众生。如果我们的心没有调服，我们在做事时就容易犯错误或者做不好，严重的是我们在错误之中自己还不知道，任这匹野马走向悬崖峭壁、走向深渊。所以，坐禅是很重要的，坐禅的目的就是要调服我们的心。具体在书中归纳为： l、一切成佛功德皆由定生。 2、不修定不能生智慧，纵有佛法知见，亦与世间学问知识无异，不能断烦恼，对境临事，不能起作用。 3、不修定，持戒不易调柔身心。 4、修定能引生喜触及轻安，使人自然乐于修行。 5、修定能引发神通前相，使人能于佛法生起信心(但非专为求得神通)。 6、修定能调节精神，治疗疾病，补益体力；只要坐时姿势如法，即不能用心，亦有此作用(然不可一心注意求身体之利益，应生起皈依三宝之信心，及四谛之了解。否则恐增加身执，且不得三宝加持力，身体所得利益亦有限)。 二、选择修定场所 1、不当风。坐禅时不要处在风口上，有风时最好让它从正面吹过来，如果风从后面或侧面吹过来，有可能对我们造成伤害，因为在坐禅时，我们的身体是处在放松的状态，很容易受风、受寒，并且不易治好。 2、不潮湿。在潮湿的环境里打坐，容易招致风湿。 3、不妨碍他人。在打坐时，我们妨碍他人，他人也就在妨碍我们，比如你在打坐，家人在看电视，就要顾及你，双方都会受干扰。 4、洒扫清洁。打坐的环境应该整洁，以利于我们清静下来。 5、若有佛堂，即于佛堂中敷座；若无佛堂，随适宜处均可敷座。在佛堂里打坐是比较好的，因为佛堂的环境有使我们的身心与佛法相应的功德。 打坐的座位很重要，要求： 座位稳固，不可听其动摇不宁，否则心不容易放松。 座位不可太高，高则心易发虚、惊怖；愈低愈好，但以不受潮湿为度。 敷座之物，以软草为宜，不可太厚，太厚则易生热故。现在软草不好找，我认为用荞麦皮枕头，或除核的谷壳填充的垫子就比较不错，这些东西是天然的，气味又好。 座位不可太狭小，以免两膝局促或悬空。 座位须平坦，后部稍高，决不可前部高于后部。后部高时，人的重心会前移到盘起的腿上面，使上身容易保持直立，还会使我们气血的枢纽尾椎部得以放松，使整个身体保持活力，打坐容易入定。 打坐时的光线也很重要，因为光线影响我们的内分泌与神经系统，光线太强时，会使人兴奋、令心散乱，大脑皮层处于活跃状态。现代科学讲，有些光线对人有害；光线太黑暗，会使我们内心产生抑制，易昏沉睡眠，提不起精神，心志反应迟钝。最好不要太强或太暗，在打坐有了一定的基础后，我们会感到自己的心志有很强的光亮度，则在黑暗里打坐可能也不会昏睡。 三、趣入方便 就是在打坐前应做好的准备： 1、上座修定前，饮食不可过饱，吃得过多会使身体发沉，而容易睡觉；也不要吃特别刺激性的食物；打坐需要力量和热量作支撑，太饿了打坐则不容易集中精神。 2、应于三宝前以身力修供事：礼拜、烧香、供水、供花等，以此现前所修福业，能速引生禅定福慧之果；且由运动身体之故，易生暖触。坐禅时需要其它的修行来扶持，随着佛教在世界影响的扩大，越来越多的西方人喜欢坐禅，很多西方人把坐禅作为一种技术性的技巧来接受，这样肯定也会有效果的，但能否达到佛法所要求的通过修定来开发智慧的效果，就很有些疑问。坐禅是对心灵的运作和锻炼，佛法修行都是为了调服其心的，如果把作体操或瑜珈功等当成佛法来接受，肯定不能得到坐禅的全部利益，只能得到有限的利益。 3、手足头面洗沐清洁，涕唾排除净尽，手表最好解下来；宽衣缓带，使全身轻松舒快，处于没有压力的状态。 四、坐时威仪 1、坐禅盘腿的姿势有几种，包括金刚跏趺、半跏趺、散盘等。金刚跏趺就是平常讲的双盘，如佛之威仪而坐，这样的坐姿身体最安稳，身体安稳心里就安稳。双盘时，身体就像一个金字塔，令两膝与尾闾三点支持全身之重量。从两膝引一直线，与两腿构成一正三角形，全身之重心，即在此三角形之中心。不能金刚跏趺者，半跏趺亦可，半跏趺即单盘。不能半跏趺者，散盘亦可，但不可舒脚坐，散盘俗称架马，散盘时身体靠后，就不容易稳定。欲使禅定成就，终须学习金刚跏趺，如是坐者，姿势安稳，全身之气，自然聚敛，于定极为有益。我们通常认为双盘是最难持久的一种姿势，其实不然，无论那种姿势，让我们持久都是很困难的，即便让我们站着、躺着长时间地不动，我们都是保持不了的。这是我们身体老想动的一种品质，我们的身体总在谋求一种感受上的平衡，这也是一种苦。从这个意义讲，双盘练出来后，可能是最稳、最没有痛苦的一种姿势。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |