(学员结集整理)

　　

　　为什么要止观？

　　如何修止？

　　如何修观？

　　……

　　空海多次在各地开示过，

　　现结集和大家分享。

　　

　　(2012年7月 )

目 录

　　 第一章 止观概述

　　 什么是止观？

　　 脚踏实地、如实、归零――“出世间”

　　 正确的“观”指的是“如实观”

　　 止观俱修，不能偏颇。

　　 第二章 修止……

　　 “止”的作用

　　 静态中，从出入息法契入“止”

　　 动态中，以“四念处”开发定力和明觉

　　 第三章 修观……

　　 何为“观”？

　　 经文解析“如实正观”

　　 闻思，禅修相辅相成

　　 第四章 止观双运……

　　 在出入息方面，如何做到有觉、有观？

　　 什么时候要止、什么时候要观、怎么样来止观双运？

　　 第五章 答疑……

　　 在什么时候进入正思惟、止观双运最好

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　　 第一章 止观概述

　　 什么是止观？

　　 真正的原始佛法——佛陀在两千五百年前带领大家修行的时候，要开悟、见法、解脱，都是需要透过真正的“禅那”，“禅那”翻译出它的意思、意义，就是“静虑”，也就是“止观”。是在身心宁静、沉淀的情况之下，用一个很明觉、微细的心来体悟、来见法。

　　 心灵成长的第一个阶段，就是“止”——让身心沉淀、柔软、净化，然后进一步是“止观双运”。“止观双运”就是要用一颗清净、没有污染的心来现观“法”。

　　 “法”讲的就是宇宙的真理、宇宙的运行法则。

　　 你要开悟、要见法、要了悟生死大事，都是在“止观双运”的情况之下，才能够体证到法、体悟到法，所以我们很重视后段的“止观双运”开智慧。

　　 “止观双运”就是用宁静的心、清净的心、不带污染的心来看、(来)如实观宇宙的运转法则，如实观因缘法。这个“观”不是用“想象”的啊！那个“观”是代表归零、不带成见、如实的看。

　　 脚踏实地、如实、归零——“出世间”

　　 要修止观双运的出世间定，你必须要清楚了解什么是“世间法”？什么是“出世间法”？你要清楚了解什么是“出世间法”，就必须要有深厚的闻思基础，要有正知、正见，你要拥有正知、正见，就必须要有善根、福德、因缘，你要拥有善根、福德、因缘，请你诸恶莫作，众善奉行——把人间的基本善法好好做好。不要一修行，就马上要成佛、要证果；一修行，就马上要开悟、要明心见性；一修行就认为说自己很利根、要很快。那些真的都是“自我”他在贪图快速，因为“自我”很容易膨胀。

　　 我们来修行，首先要脚踏实地把基本的为人处事做好，如果你没有把人际关系做好，你的修行不可能真正有成。即使你认为的“有成”也不是“出世间法”，我讲的修行有成是出世间法。如果你没有把基本的人际关系做好，你不可能走上正确的出世间的解脱道。

　　 “人成即佛成”，要好好地落实下来，让我们的身心柔软，要懂得知恩、感恩！要跟众生广结善缘，把人际关系处理好，你才会真的累积善根、福德、因缘，你才会听闻到真正的解脱法。如果你世间善法的基础不够，就算你听闻到解脱道、解脱法，你不是不相信，不然就是不容易契入，不容易了解到里面真正的核心，就是会有障碍啊！

　　 所以希望大家不要小看我们日常生活中点点滴滴身、口、意的行为——诸恶莫作，众善奉行。好好地理解正确的因果观，你希望能够成佛、解脱自在，但不要忘了现在、当下就需要点点滴滴去播种善因，从现在开始。

　　 正确的“观”指的是“如实观”

　　 我讲的止观的“观”不是一般人所谓的观想的“观”，不是那种。一般的观想是用自我在想象一个情境出来。当然，那也是可以帮助修定的一个过程。但是如果你闻思不正确，不深入的话，一样，你很难来到客观、如实观。

　　 如果没有正知正见为基础，你不知道要“观”什么。有人就会引导你去观一个佛像、观一个神像，或是观一个什么境界，或是观一个极乐净土……，那些虽然也是“观”，但是不叫作“如实观”。那是你有欲望，你在构筑你所要的一个世界，就算你认为你观想有成，那都只是你的“自我”所投射出来的。

　　 所谓的“如实观”它不是自我的投射，他是来到用清净的心，更严格的讲是来到用“无我”的心，不带任何的成见，没有主观意识，很如实的去看万事万物的实相，这个才叫作“如实观”、“止观双运”。

　　 你要宁静下来就是要有定力，所以要知道，我们禅修中的禅定是要让你用来止观双运的，不是要在那里练深定。深定——那也是一个体验的过程，让你去体验一切都是无常变化。如果你没有开启智慧，你修再深的定，那都还只是世间定。你要世间定得再深，你还是一样——那个我执、身见还是破不了的。如果没有正确的“止观双运”，是没办法开启智慧的。不是说禅定不好，而是“定”是为了协助我们以一个稳定的心、清净的心，来“如实观”。“定”就是稳定，(然后)要进入“止观双运”。

　　 “如实观”是要来到心宁静下来、清清净净，没有带个人的色彩，没有带个人的“要”或“不要”，他就是完全很客观。“观”就是来到很客观，你的心要宁静、清净下来之后，才没有个人的“要”或“不要”。然后静下来、很客观的来观看宇宙的真理实相。

　　 止观俱修，不能偏颇。

　　 “寻、伺、喜、乐、一心”这是偏于专注、修止的初禅。

　　 “觉、观、喜、乐、一心”这是止观双运的初禅。

　　 对开悟、开智慧、断结、证果，最有益助的是具足“觉、观、喜、乐、一心”能止观双运的初禅，或未到地定。

　　 初学禅定，大多偏于“专注”、“修止”，这是过程。待禅定有基础又有闻思基础，就能进行止观双运。

　　 若片面的排斥专注，一开始就要止观双运，往往只能是散乱的观、粗浅的观。

　　 若只修“专注”与“止”的禅定，不管深入到什么定，都只是世间法的禅定，未必会开智慧。落入世间法的禅定，往往是因为不知如何止观双运，或是所观的方向错误。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)