天台止观禅修入门

　　总说

　　禅的修行方法，中国佛教的天台宗有调五事之要素，即调饮食、调睡眠、调身、调息、调心。尤其以后面调身、调息、调心最为重要。其目的在于调理身心，关键则不能离开气息而谈身心的健康和统一。为了方便禅修者快速入门，以下我便就这三要素，来谈修行禅定的基本方法。这个方法是本人根据诸多资料整理出天台止观禅修入门，此法仅供禅修入门者使用，如果你对禅修有进一步的需求，或者想通过禅修达到精神的升华，还需深入经藏了解佛教的教义。

　　在调身方面，为使浮动的身心安定下来，盘腿是最好的选择，一般来说，盘腿可分为双盘、单盘、散盘，所谓的双盘，就是把左腿放到右腿上，再将右腿放到左腿上，相反亦可，佛教将此方法称之为全跏趺坐；单盘，则是将右腿放在左腿上或左腿放在右腿上，佛教称为半跏趺坐，对于无法双盘或单盘的人，则可以双脚交叉而坐，这叫散盘。选择好盘坐的坐姿后，将两手掌相叠，大拇指轻轻相抵置放于双腿之上，之后脊背竖直，可以让我们的五脏六腑运行畅通，两肩放松，可消除我们平时的紧张，收下巴、舌邸上颚、两眼微闭，大抵上，调身的阶段就完成了，调身是影响静坐的第一个部分，身体调的好，才能继而调息、调心。我们一般把这样的禅坐方法称为七支坐法。

　　一般而言，人的呼吸，与我们的身、心有很大的关系，气息反应出我们的身心状况，所以平稳的呼吸，是让身体、心灵平静的关键之一。调息，便是要让我们的呼吸，由粗重转为和缓细微。

　　所谓的调心，是静坐的主要目的之一。现代人面对快速的生活节奏，心也变得混杂，所以要将这个杂乱的思绪安定下来，静坐方能见功。通常调心的方法很多，不过解决快速的生活节奏，数息是一个很好的方法，数息的方法是由一至十，每次数出息或数入息，一呼一吸为之一，如此渐次的数，心自能专注。

　　调身

　　一般所讲调身的主要方法，是指打坐的坐姿。可是，除了坐姿之外，应该尚有行走、站立、躺卧等方法；在坐前与坐后，也当有运动及按摩的方法，乃至吃饭、解手。身体缺少运动，机能便易于老化和感染病痛，运动是使生理机能，由紧张以后的松弛，能够得到更多的营养补给及休息的机会。因为我们的身心若要健康，必须动和静相结合，运动和按摩是为使血液循环畅通，气脉运行活泼，肌肉和神经松弛，才能是身体舒坦，即所谓的调气和而后心平。禅者的运动方法，讲求心念集中、气息和顺，禅者的运动，本身就是修行禅定的方法。

　　暖身运动

　　我所教的运动方法，做的时候，都只需两公尺见方或一个人身的长度，乃至仅能容身坐下及起立的一小块空间，就够了，而且不论男女老少，健壮衰弱，都可以安全地练习。

　　每次坐禅之前，不论有否有过经行或者行香等暖身运动，均需作下述的头部运动。坐下蒲团后，先将两手平置于左右两膝，勿用力，身体坐正，再做头部运动的四个步骤：①头向下低，再往后仰；②头向右倾，再往左倾；③头向右后转，再向左后转；④头顺时针方向，向前、向右、上仰、左转，再逆时针方向，向前、向左、上仰、右转。每个步骤身体不动，肌肉和神经放松，各做三次。动作缓慢柔软，眼睛睁开，呼吸自然。头部运动的目的，在使头部血液减少，降低思潮起伏的动力；使头脑清新，渐渐宁静。

　　做完头部运动，把左右手掌放在丹田(脐下约三指)处，双手两拇指相触，成一倒三角形，深吸一口气，接著慢慢吐气并向下弯腰，双掌压小腹帮助把气吐出，直至气完全吐完，连续做三次深呼吸。做深呼吸的目的在使体内的浊气排出，换取新鲜带氧的空气，使血液循环顺畅。

　　2、七支坐法

　　做好预备动作，便可开始坐禅了。正统的禅坐方法，是七支坐法。所谓七支坐法是：

　　(１)双足跏坐──此有二式：

　　①如意吉祥坐──通常是以左脚在下，右脚置于左大腿上，再将左脚置右大腿上，称为如意吉祥坐。

　　②不动金刚坐──将右脚在下，左脚置于右大腿上，再将右脚置于左大腿上，称为不动金刚坐。这两种坐法，对于年长及初学的人，很难做到。初学的人如无法双盘，可改为单盘的半跏坐，只要将一只脚置于另一边的大腿上即可。左脚在右小腿下或右脚在左小腿之下均可。

　　(２)背脊竖直──腿盘好之后，挺起腰干，勿挺胸部，头顶天垂直，下颚内收，颔压喉结。

　　(３)手结法界定印──两手圈结，左手在下右手在上，，两拇指轻轻相接结成圆圈形，轻轻平置于丹田下的□部腿上。

　　(４)放松两肩──将两肩肌肉放松，自觉如无肩无臂无手的状态。

　　(５)舌尖微舐上颚──舌尖舐在门牙上龈的唾腺处，不可用力，若有口水则缓缓咽下肚去。

　　(６)闭口──无论何时，只用鼻息，不可张口呼吸，除非有鼻病。

　　(７)眼微张──闭八分开二分，视线投置于身前二、三尺处的地上的一点，不是要看什么，只因睁大了眼睛，心易散乱；闭起了眼睛，则易昏沉。如果睁眼过久觉得疲劳，不妨闭上一会儿。

　　二、调息

　　气息和顺舒畅，心境才能平静安稳。心情与呼吸的关系是极为密切的，并且，要想调心，必先从调息入手，因为人体生理的动静以及心理的动静，与呼吸的气和息，有着依存关系，就原则的定义而言，“呼吸”，是指普通人每分种十六到十八次的出入息，修行者的呼吸在渐渐地缓慢深长微细之时，称为“息”。由于息的力量，推动血液制造能源，由能源产生赋活生理机能的作用，称为“气”。当修行者感受到由气所产生的作用时，称为“觉受”，有了觉受经验的人，便会觉得坐禅对于他们，确是人生的一大幸福和恩惠了。　　

　　(1)、呼吸的方式　　呼吸的方式，大致上可分成四类：　

　　１、风——在激烈的运动之时，或者刚刚做完激烈的运动，如打篮球、踢足球等时，呼吸的速度及强度如刮风，均不宜打坐。　

　　２、喘——在感到恐惧、病痛、虚弱、兴奋、疲倦之时，心定情绪低落，心神昏暗，也不宜打坐，要躺下或坐下休息而至平静舒畅之后，始可打坐。

　　３、气——是指普通人的平常呼吸，每分钟十六至十八次呼吸，而自己可以听到呼吸声，此为初心打坐者最低的要求，也是安全的呼吸速度。　　 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)