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如果你没有闻思基础，没有正确走在解脱道上，在那里一直打坐，很容易就只是在“定力”上面下工夫。 戒、定做基础，有这些好的基础，进一步再来就是要止观双运，一定要用你的清净的心灵去体悟、去认清真理实相，去了解生命的实相，去了解生命的究竟皈依处，你才会真正来到安心自在。 所以定力那是助缘，他可以帮助，但不是绝对。如果你真的要见法、要开悟，你能够有初禅或是未到地定，这些都已经能够让你来止观双运。 “正定”是“止观双运”。若单纯修止，也是为了如实体验禅境的无常生灭，与方便对身心内外及宇宙人生的实相进行如实正观。 第二章 修止 “止的作用” “止”就是让身心能够安定下来！ 最重要的是心要从心猿意马的状态宁静下来。因为一个动荡不安的心没办法去如实观的，你没办法看清万事万物，你都是用自我、用习性在推测、在想象。 记得，如果你没有定力，你没有静的这种功夫的话，你是随顺习性的这种冲动力，静不下来，你对事情的判断一半以上都是错误的，很多都是凭着你的想象、脾气、习性在运作，在推断。 你丑化了别人也不知道；你污染、扭曲了别人也都不知道；别人的意思不是这样，然后你凭着你的直觉，凭着你的凹凸镜去判断、去审判别人，结果大大的误解别人，你也不知道，你还认为你是亲眼所见，亲耳所听，但是你不知道你被你自己欺骗了。 为什么要有“静”，为什么跟大家讲要“归零”？因为你要能够静得下来，在不带成见的情况之下，你才能够学习着去如实观，你才能够逐渐的看到实相。 当你能够静得下来，然后很客观的去看，这样叫做“止观”。这种“看”有时候是透过正思惟，有时候是透过你冷静，很认真、很仔细的去体会、去体悟，这种看不是光用眼睛看，用心灵去感受也是！ 所以，你要止观——静得下来去如实观，你才会看到实相，才会看到自己的颠倒梦想，那时候你的生命才会脱胎换骨！你才会知道什么叫做：过去活在颠倒梦想的世界，你的惭愧心也才会真正的生起，也才会说：喔！原来真正问题的制造者是在自己。 禅修就是让我们的心宁静下来，这是一个“止”的过程。“止”只是开始，下一步就是要观。所以我们第一、二天着重在“止”的方面，让大家的心能够渐渐的收摄下来，让你那动荡不安的心能够澄清、澄静下来。 这个“止”的过程，你不要疏忽了。你不要以为：“我人平常都在打坐，这个没有什么啊！我要求的是一些神通、一些感应、一些禅相啦！”要知道，那都是属于世间法的禅修、禅定。在“止”的过程中，记得！你越能够无所求，你越容易静下来；你越能够放松，你越容易静下来。 静态中，从出入息法契入“止” 我们的心好似心猿意马，到处飘东飘西，一直在错耗我们的生命，浪费我们的生命能源，我们的心没有跟当下的真理实相对焦。 禅修就是要让我们这一匹心猿意马慢慢聚集、对焦过来，活在当下。当你真正能够活在当下，你的智慧力就像阳光，当它有经过聚集之后，力量就会出来，如果你的心有经过禅定力，它会慢慢聚集，然后产生力量，心宁静之后，再深度的去看，就像阳光聚集、然后去看，力道就会产生。 所以，禅修的过程就是让我们的心慢慢聚焦。 聚焦的过程，就是让我们的心慢慢缩小范围，它的着眼点、着力点，本来很散乱，现在心慢慢的宁静，让它有一个“所缘”，系在一个“所缘”，聚集在一个“所缘”。 在修“止”方面，我们是用出入息法来切入。这个方法很简便、最省力。你走到哪里，你都可以把你的注意力收摄在出入息上面。 最初从“点”开始，我们选择鼻头、人中这个点，意即“十六胜行”里面，佛陀所讲的“置念面前”，把我们的念头、觉察力在眼前，放在我们的面前，比较具体是放在鼻头、人中，我们的觉察力就会收回来，然后在这个附近。 所以从现在开始，大家就把那个到处攀缘的心收摄回来，把它放在你的出入息上面。这个点你要放在鼻头上也可以，要放在丹田上也可以。如果鼻头、丹田这些你都有经历过、都有觉察到，你要把它扩大到全身也可以。 这一、两天你不要把心放得太开，你要把心收摄下来，先在这个五蕴身心上面，把这个点先做好。如果一开始你就放，那你后面的力道不容易出来。一开始要先收，好像箭要射出去，你必须先向后拉。我们后面几天会到户外禅修，那是属于比较放的阶段。但如果你没有前面这两天的“收”，你后面的“放”，不会有力道，所以不要轻视这两天的收摄功夫。 收摄六根，可以让你的觉知力慢慢的开发出来。而这个收摄功夫，如果你是放在呼吸上面，还可以让你的觉察力能够不断的提升，变得很敏锐。 至于收摄的过程，大家可以用一个以前可能你们都有玩过的游戏去理解。就像用放大镜，或是太阳光来照射一张纸，因为它的光是开放的，所以这样的照射它不会让那张纸燃烧。但如果你把阳光透过放大镜聚焦之后，它就能够起作用，那张纸它就会燃烧起来。同样的道理，你这两天好好地把心收摄下来，你就会产生定力啊！而这就是开发智慧的力量。当你有定力，你才能够深入的去体悟、去见法，所以你不要轻视前面这个定的基础。 在这修“定”的过程，大家要注意几点：不管你的注意力是放在鼻头，或是放在丹田；或是全身，你可以自由调整。重要的是不要用力，要放松。像现在有的人眉头还是皱得紧紧的，要放开，还要浓眉深锁。你用力的话，你就看不到法，你只是保持一个客观的觉察，来看自自然然的呼吸。你越放松，越能看到自然呼吸的进出。要记得这个很重要的心法——放松，不要用力。 在坐姿方面也是一样，你把它调整到不要弯腰驼背；你把它调整到坐起来很轻松、很放松。不要在姿势上面对抗，也不用跟酸痛对抗。如果你觉得有需要调整时，你可以自由的调整，只是在调整的过程中，你的起心动念，以及你整个的调整过程，那个动作的过程，你都要保持清醒明觉。从现在开始大家就是把你的觉察力，放在你的呼吸上面。但记得！不要用力，如果你会有胸闷这种情况，那就是说明你在用力，是你的自我在干扰它。 你只是保持一个客观的觉察者，你是来看戏的，你不要介入，你不要去当导演。这个很重要喔！看呼吸，你只是保持客观的觉察者。你是看戏的人，千万不要用“自我”要去干扰它，不要希望当导演去干扰它，你要看的是自自然然的呼吸。越放松，它越容易呈现给你看。呼吸它本来就存在，本来就一直在生生灭灭；你的全身本来就一直在流动变化、膨胀收缩。只是你绷得紧，你没有觉察到它而已。你现在放松，它就能够如实的呈现出来给你看。在一吸一呼的过程中，你都要去体会，一吸一呼那都是在告诉你无常的法印。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |