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观心的方法
观云法师
各位营员，晚上好。今天，按照这次静修营的安排，晚上7点到8点之间是禅修时间。 有些营员可能已经有一定的禅修体验了，但是，肯定也有部分营员是第一次体验禅修。所以，我要先介绍一些最基本的禅修知识。 禅修就是俗话说的打坐。禅修的含义，从字面上来讲是静虑修，禅是禅那，本意是思维修或静虑修，但在中国，禅宗的禅，其含义不同于静虑这个层面的含义；修，就是修行。 从古到今，禅修用功的方法很多，流派也很多。佛教最早的时候，是佛陀针对当时的人介绍了很多禅修方法。至今，这些修行方法，在南传佛教还保存得比较完整。汉传佛教中禅宗的修行，在宋代以前，方法活泼多样；宋代以后，强调“参话头”。参话头的方法，至今在国内一些禅堂仍然在用，教界举办一些夏令营的时候还有介绍和传授。其他宗派也有各自的禅修方法，比如说天台宗、华严宗，有止观的教法。另外，净土宗有念佛，把念佛作为无上深妙法。藏传佛教的禅修，一般是在上师的指导和加持下，修满一定的加行之后，有特殊的口诀和修法。 我们学习到佛法的教理，要真正落实在我们的生命里，禅修是一个重要环节。今天晚上，首先给大家介绍一些禅修的基本常识，后面再带领大家初步体验一下禅修，希望大家能有所收获。 禅修前应做的准备 介绍一下禅修前应做的一些准备工作。 一、打坐之前，先要把外围的事务要处理好。 我们不能在炉子上烧着开水的时候去打坐禅修，这样容易误事。禅修，要尽量选择没有事情打扰的时候，或者时间比较充裕的时候，比如在晚上，家里其他人都休息了以后。 二、禅修的环境，尽量选择安静的环境。 特别是禅修初入门的人，应尽量避免在吵闹的环境中禅修，如在有别人可能来的环境，打坐之前还可以在门上贴张纸条什么的，让别人知道你在打坐，否则可能会受到打扰。 三、不要在饥饿和很过饱的状态下打坐。也不要在十分疲惫的时候打坐。总之，禅修时，不要让身心处在极端的状态下。 四、不能在特别冷和特别热的环境下打坐，也不能在风特别大的环境下。有人讲究“夏练三伏，冬练三九”，打坐时故意克服寒冷，这是不对的。因为打坐时，身体很容易受风寒。所以一些禅堂里，夏天打坐都用包腿布。有些人夏天图凉快，在客厅里打坐，两边门窗大开，风穿堂而过，这样容易受风。 五、禅修之前应该具备一些教理的基础，对心行的特点应有所了解。我们平时用得最多的就是第六意识，思维、计较、分别、情绪的反应，都在第六意识里。禅宗讲参，是“离心意识参”，打坐实际上是要超越第六意识，直接去面对生命的本来状况。如果在禅修过程中，我们还是习惯地用第六意识，局限性非常大。所以，一定的教理基础很重要。我们可以通过看书、听讲座，获取相关的知识。 六、要亲近禅修指导老师。在禅修中，每个人的根器不一样，理解不一样，具体情况不一样。如果没有老师指导，禅修时遇到一些情况不知道怎么处理，容易走弯路，倘若比较执著，甚至会出问题。 正确的姿势要领 打坐时，臀部后面要垫得稍微高一点，腿部要稍微低一点，这样有利于身体的稳定。如果前面高、后面低，人的脊柱会感到不适的。 大家坐的这个拜垫是平的，这一般是拜佛时用的，用它长时间打坐有点不太合适。南传的一些禅师，打坐时后面用布袋子垫着，布袋里边装的是一些谷物、豆类，有10到15厘米高。现在大家用这种拜垫打坐，可以坐在拜垫上，腿放在拜垫底下。 过去有些禅堂里，对出家人的腿子有严格要求。出家人要“三冬四夏”熬腿子，腿子经过三个冬天四个夏天之后，基本上就柔软了，腿子不再是打坐的障碍。清代有这样的说法：“金山的腿子，高旻的香。”金山寺的规矩很严，一般来说，腿子不过关的人不敢进那里的禅堂，要在自己的寺院里修得差不多了，腿子没问题了，才敢去金山寺讨单。过去讲：上等的禅和子到金山寺住禅堂；中等的挂一单；下等的隔江望一望，不敢进去。 静修营里，不对腿子做严格要求，我只是把相关知识给大家介绍一下。 你们看，一条腿放在另一条腿上面，这就是单盘；两腿交叉，脚心向上，这就是双盘。不管怎么盘，要以坐下来身心比较稳定为目标。 禅修中，不要把腿子如何当成目标，怎样用心才是重点所在。 有一位禅师教授步行禅，是在行走中全身心地感知脚踩在大地上的感觉，训练专注和观察的能力。连换步的时候重心是怎么转移的，都要觉知到。很多人在这样的过程中受益。有个坐轮椅的人问这位禅师：“我没有腿，步行禅的禅味我就体会不到了吗？”这位禅师说：“你可以在修行步行禅的人中间选择一位，他走的时候，你可以专注的用心去感受，他的腿也将是你的腿。”那个人坐在轮椅上，用心去感受。过了几分钟，他流下了两行热泪。显然，他用心觉知到了。 腿子不是禅修第一重要的因素。但是，合理的坐姿有利于身心的调整，也很重要。如果姿态总是不正确，时间长了也会产生负面影响。 善用我们的心 接下来，就要用功了。佛法是心法，在心上用功。“念佛不用嘴，参禅不用腿。”用的是什么？就是用我们的心。 心，非常奇妙。有时候，你想让它怎么样，它偏不能怎么样。我记得看过一个片子，两个大人在说什么话，担心小孩听到，就说：“哎，你小声点，小孩在睡。”小孩听到以后说：“妈妈，我已经睡着了。”心就像那个调皮的小孩一样。修行的过程中，要明白心的原理。如果你刻意地想让心一定要怎么样，反而不好调伏它。 今天晚上，我想给大家介绍的是观心的一种方法。这个方法，相对其他的一些禅修方法而言，比较简明。 这个禅修方法，供大家参考。每个人适合的禅修方法不同，今晚的集体活动中，如果你们平时有自己长期适应的禅修方法，也不一定要用这个方法。我要介绍的是用正念观自己的心，是觉照的方法。 平时，我们不是迷失在对过去的回忆里，就是在盘算未来。即使在当下，也是想东想西。禅修时，尽可能保持当下这一刻心是鲜活的。 回想过去的事情的反思，是回忆；对未来的憧憬，就是妄想。这两种状态，念头和事情都有时间上的差距。所做的事情和你对这件事情的觉照，是同时进行的，这才是正念。 也许禅修之前，我们在想念家里的什么亲人，或者是单位的什么事情，现在把这一切都放下。无始以来的过去，和没有穷尽的未来，这都是时间上的概念。我们把时间设定到当下这一刻。把我们的身心，不管是哪个方面，都收摄到当下。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |