由经文这段话得知，礼忏的目的，在于消除「三障」。三障的障，就是障碍修道之意。因为这三种罪相，能阻碍一个初学菩萨往佛道前进，所以要以忏悔的方式，转变这三种障碍，以激发求道的信愿。

业障的「业」，就是吾人一切善恶思想行为之意。学佛的目的，就是在于学习如何转凡夫业为圣人业(转业障意)，如何转烦恼业为清净业(转烦恼障意)，如何转三界果报业成出世解脱业(转果报障意)。这也就是为什么要忏悔三种罪相的目的。

(四)凡夫礼忏与圣人礼忏有何不同？

忏悔法门是初发菩萨心的每一个佛弟子一定要经过的学习过程，出家、在家皆然。可以说任何的修行法门，皆是以忏悔法门为基础。进一步说，从凡夫到成佛之前，都没有脱离忏悔法门，只是凡夫与圣人礼忏的方法有层次上的不同。凡夫礼忏停留在「竭尽其身口意三业，不惜身命流血雨泪，披露罪根不敢覆藏，愿佛慈悲受我忏悔」的事相上忏摩。

圣人身心已经进入「无来无去体空寂，无障无碍无生灭，寂而常用无增减，故我顶礼法性身」的实相忏悔阶段。

(五)凡夫忏悔业障的第一步应该明白何种道理？

从凡夫忏悔的方式到进入圣人无相忏悔的程度，于其中间，要经过许多培养发清净心的过程(待后说明)。首先必须了解，消业障的目的，在于消除我们在成佛道上的障道因缘。学佛到现在，自己有没有好好反省过：如何知道过去世的业障现前？如何知道前生的业障现在已经消灭了？如何分辨这是今生再造的业障？抑是前世的宿业现前？如何明白今生再造的业障现在消除了？假使连今生再造的业障都无法分辨是什么，又如何能谈到前世的业障呢？！

(六)如何知道宿世的业障现前？

1.大修行人为什么能扭转宿世重罪成轻罪受报？

凡夫学佛者无法知道过去生中所犯下的重大罪障是什么？(诸如造下杀、盗、淫、妄等重罪。)而一个大修行人，却能在深厚的禅定中，用宿命通知道自己宿世在什么地方，杀过什么人，什么时候受报，于是无怨无悔地去寻找他的仇家，欢喜承受果报(如安世高法师)。

定业重罪不可转，就是超脱三界，仍要承受宿世所造的杀、盗、淫等重罪。因为仇家不会因为我们修行解脱而改变其「报复雪恨之心」。虽然我们不知道宿世所造的重大罪障，但是只要今生努力学佛、修持，便可在戒、定、慧三学到达某一个程度时，转重罪成轻罪受(待后说明)，就如安世高法师，在过去世与仇家因缘聚会时，毅然而坦然地面对果报，这种心态必定与凡夫承受杀、盗、淫等重罪果报时的心态不一样。今世若更能发愿修学净土法门，一心念佛，求生净土，更能依修行的力量，先生净土，将定业杀罪等受报时间延后再报。这实是末法众生扭转宿业重罪成轻罪受(改变其心态承受力)，最好的方便修行捷径。

2.接受圣人化解冤业要广结出世善缘

宿世的重罪现前时，今生没有相当大的定慧力，是无法转变内心承受果报时的杀伤力、重击力及痛苦心。若要请圣人出面化解，也要造恶者与被害者双方面有善根才能达成；尤其被害者要相当有善根，愿意接受圣人调解的美意(如人面疮与悟达国师的故事，见「慈悲三味水忏」)，否则就是佛出世，也不能消除任何人所造的杀盗淫等重罪。而要逢遇如迦诺迦尊者般的出世圣人出面化解前世重罪，则必须不断地广结出世善缘，与修行人结缘，才有机会得遇圣僧，化解冤业。而以现在的佛门信众而言，多不知供养专修出世梵行者及供养具有佛道正见、解脱正见、净土正见等在寂静处静修的阿兰若行者，为自己种下来世出尘的佛种，徒然地失去广结出世圣缘的机会。

3.凡夫如何了解今世延续前生的业障有多重？

虽然我们不知道前世造了多少业障，但是看看自己今生有那些重大不好的习气，如贪心、瞋心、杀盗心、名利心、睡眠心、淫欲心、嫉妒心、诤斗心等，便知道今世承续前世的业障有多重。若能针对自己不好的习气去改，绝对能转轻前世延续至今生的业障。如过去曾有一小沙弥因前世杀业而感得短命报，但在某一次经过河边时无意间以悲愍心救了一群蚂蚁上岸，使它们免遭淹死之难，他因而当生转寿活到八十岁。这是说明「一念悲心可转五行」的道理。

(七)如何认识今生再造的业障？

1. 如何转现世业障成轻报？

　今生一出生的躯体是延续前世的宿业而来，除了重大的宿业现前外(如一生下来就是身体残缺，六根不全、白痴、重病、夭折等症状)，其他一切未现前的宿业，及再造作的重罪，都可依学佛修行的力量转重罪成轻罪受(依心力而言)。

　如眼前的生活环境，周遭人事相处的好与坏，就决定于我们自己待人处世的态度如何，这是最现实的「现业报」。一个内心杂乱、污浊、不定的人，遇到逆境现前，一定感受到外在给他的压力、刺激、冲击力很大，但是在一个素有修养，或是有定慧功力者遭遇逆境时，却能处之泰然，逆来顺受。同样遭遇逆境打击，但是因心量的不同，在心境承受的强烈缓轻上，却形成截然不同的结果。逆境现前，回应力越强，所受的伤害力越大；相对的，在深悟眼前的恶果形成的原因时，如果仍我行我素，不知悔改，试问：要如何才能消现世业障呢？

2. 消除现世业障最快的方法

　现世因我们的态度恶劣，而形成周遭的人事逆境，就是业障现前最实际的表相。要如何转变现业报呢？「心量转变」，业障即转，而消现世业障最快的方法，就是行「六度」，将心量放大，广结善缘，才能去除今世学佛道上的障碍。

　纵因现世再造杀、盗、淫、妄等重罪，以及他人加诸我们身上的杀、盗、淫、妄等恶行，也会因自我心量转为忏悔、平静、慈悲、空寂，而使祸难现前(重罪现报)时，心中无怨无悔，不起报复心、杀怒心，而使今世现前的重业及宿罪现报就此了结，不再与众生纠缠下去。由此可知，内心承受力的强弱轻重问题，实决定于重罪轻受或轻罪重受的结果。

可以说，现世造恶，仇家近在眼前(寻私了结)，但刀未入体时，都不是定业。问题是你有没有智慧去转化对方对你的仇恨心、报复心？

3. 认识最实在的现世业障观

　现世再造的业障，有迹可寻。诸如生病有生病的因缘、情绪暴躁、冲动、轻浮、懒散，有心理上障碍的原因，众生缘中人缘不好，自有其缠结恶缘的起因……凡此皆是有因可寻；见果寻因，见因知果，这是最起码的现世业障观。

　今生短命是前世的宿缘牵引，今世延续前世的个性、生活、饮食习惯难改，故受短命报(如日本相扑选手在剧烈运动后，便暴饮暴食，又太过肥胖，当然短命)。又有今世再造的业障，而受现业短命报。因为我们往往因个性冲动、心情烦躁、烦恼太多、心量狭小、嫉妒心重……，树敌太多，而为自己制造今世及未来世中成佛道上太多的业障。事实上，很多业障，都是今生承续前世不好的习气再造作的，而不能推说今世所遇到的人事逆境及生病因素，皆是前世业障现前。这是不了解今世延续前世不好的个性、习气、生活环境，再造作更多、形成今世之中「人事逆境」及「生病因素」！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)