礼忏者明白了这层道理，若不能从现在开始，天天在忏悔罪障时，发深重誓愿心：「愿超烦恼身，愿断生死心，愿修圣人业，愿证如来智…… 」的修行悲愿来激发、培养自己的出世心与涅槃愿，进而以实际的学法、修法行动逐渐登入圣人转业的「出世净行」行列。试问：要如何才能达到转凡夫身成圣人身，超然地承受现世之中及未来世中罪报降临的痛苦呢？

(4)为何要做佛身观？

这里所说的如来身，即是诸佛法身之义。礼忏者应当观想：唯有佛才能彻底走出世罪障的阴影，超然消受无始以来任何宿业的羁绊(见「大智度论」)。众生尚未成佛前，皆累积了无量无边的罪业因缘，这种种的障道因缘不灭除，就会牵制、影响我们往解脱道上及菩萨道上前进。

虽然成佛不易，但有志者事竟成，只要我们有悔改业障之心，有痛下决心誓往成佛之路前进之心，按步就班地朝向前述七种忏悔心的礼忏方向迈进，未来必能业障消除，成佛有期，终能像诸佛一样地彻底走出罪障的阴影，广度众生。

然而大多数的礼忏者在了解如何转业的道理后，仍然我行我素，不思悔改，烦恼心不断。这种停留在形式化的学佛，如何能够转业呢？!而「江山易改，本性难移」这句话，于正在发心学习诸佛转业、转境的佛弟子身上，是绝对不适用的。

(十)如何证明罪相已灭？

1.什么是罪相？

什么是「罪相」？就是潜伏在内心深处(八识田中)挥之不去的罪恶影相(不仅是造罪行为的表相而已)。一个有「良知」的人，如果犯了「杀、盗、淫、妄」任何一项重大过失，内心一定会「隐隐作痛」，后悔自责，不能忘怀；每当夜深人静或者触景生情时，这种烙印在心灵深处的「伤痕」，便会在无人倾诉、深自内责的情绪荡漾下，随境摇曳，若隐若现，甚至「记忆犹新」。就如「成唯识论」所譬喻的「如海遇风缘，起种种波浪；现前作用转，无有间断时。」

2.罪相灭除的意义

佛法所说的「罪相灭除」，乃是借着善知识引导修行的力量，拔除内心造罪潜藏的「阴影」、「罪恶感」，让你污秽的心灵，凭借各种修身养性的力量洗炼清净，而使隐藏在内心的「罪恶影像」，达到「转暗为明」、「转忧为喜」、「心开意解」的程度。也就是前述经文所说：「当礼忏者用前释七种心，至诚发露忏悔、修持，达到身心寂静、无谄、无障的程度时，便是恶灭善生，内心黑暗去除，以新生之心，迎向光明的时刻来临了。」

「按经上说，比丘等犯四重禁时，当对八位清净比丘发露所犯罪业，忏悔、改过，用意大致与此同，一方面是僧团纪律及整体形像问题，另一方面是当比丘、比丘尼等犯下杀、盗、淫、妄等四重禁后，其身心磁场必然产生阴暗、黑暗…之相，令无形的鬼神、善神不喜见闻，而影响现世众生及无形的鬼神<初学佛者>对佛法的信心，甚至因此退失学佛的信愿…，而因此犯下三恶道的果报乃至地狱重罪而不自知。」

　所以当受过戒的四众弟子，若是犯下杀、盗、淫、妄等重大禁戒，更应在佛前依大乘经典所说诸礼忏之法，如<慈悲三昧水忏>等礼忏之法，至诚发露忏悔、精进念佛，当达到如以下所说灭除罪相的方法及证明罪相已灭的征兆，而令身心达到寂静、无谄、无障的程度时，便是恶灭善生，内心黑暗去除，以新生之心，迎向光明的时刻来临了(按诽谤大乘佛法非佛说者，因此断人佛种慧命等同重大杀生重罪)。

可以说，除了真实菩萨行者及了脱生死、回小向大的阿罗汉正在十方世界行菩萨道，力行利生、转缘、了缘的历程外，任何一个有情众生，其心识田中，都从无始以来积集了无量无边的罪恶阴影尚未除灭。如果凡夫学佛者，以为自己今生没有「罪恶的阴影」，就不用修学「转业与转境」的灭罪修行的方法，那就应当重新反省自己对佛法的认识及礼忏灭罪的意义了。

3.除罪相的方法及证明罪相已灭的征兆

　依《佛名经》所说，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，已经觉悟欲求佛道，应当先正心诚意，反省、改悔过去世中及现在世中因「杀、盗、淫、妄」所犯未来无量生死重罪而造成的今生及来世的种种逆缘现前。便应在佛前昼夜以前述七种忏悔心及四种灭罪观想法，发露、改过、修习，并且称念佛名，至诚礼忏，求佛摄受、证明从今日开始，誓随佛学，誓不犯过。更应明白，一佛名号张显万佛德行，礼拜一佛即是敬礼诸佛。又以弥陀及观音与此界众生最为有缘，故以称念、礼拜弥陀或观音为受学本师；如此昼夜至心改过、念佛、发愿、拜佛满四十九日，长期隐藏在内心的「黑暗阴影、疙瘩」，便会随着你痛哭流涕的尽心礼忏、倾诉，而逐渐转换、净化。当你内心因此礼忏、发愿、修行的诚意所感而令身心日夜达到唯有「寂静、慈悲」的清净心境显露时，代表着你与诸佛菩萨的本愿度生悲心相应，此刻一定会有光明显相。当光明显相时，表示你内心「黑暗的罪相已转」，亦即印证「经」上所说的「是人清净时，当有相现」的道理。

　罪相已转的道理，又可从几方面来证明：

1.礼忏者在清醒时，或者在睡梦中，会见到弥陀(以弥陀为代表)为其记莂说：垢心已转，罪相已灭。

2.或者看见菩萨(以观音为例)与其记莂说：因你至诚礼忏、修行，罪相已转，垢心已灭。如果毕生保持这种「悔悟、清净、发大愿、大行」的心态去做，死后一定能受到弥陀的摄持，往生净土世界(以极乐世界为代表)，随佛修行。

3.或者见观音菩萨(以观音为代表)为其摩顶，告示：罪相已灭。

4.或者见到自己进入清净的大法会中，与众同座，听佛说法。

5.或者看见自己升座法会之中，为大众说法。

6.或者见到无数圣众僧及净行比丘，将往诸佛世界，恭闻法要……。

　倘若礼忏四十九日，未见好相现前，代表你不够至诚恳切，或者散乱心重，或者不得要领，便应一年、二年……一直照着前述的七种忏悔心与四种灭罪观想法，或依「慈悲三昧水忏法」，在行、住、坐、卧间观想、反省、改过、称名、拜佛下去，直到你觉照出「罪相已转，垢心已灭，心光现前」为止。

　正当你垢心灭除、光明显相之际，当下回向净土，必能应验往生信愿，一世超生极乐矣！

(十一)礼忏最终的目的是什么？

《佛名经》又说，当礼忏者至诚忏悔无始以来因贪、瞋、痴、慢、疑所造杀、盗、淫、妄等无边罪业后，应当承此忏悔三毒罪障所生善心，发愿回向说(即在礼佛、忏悔后，发愿说)：愿我生生世世皆能像今生一样保持这颗忏悔、发愿，随佛修行的心，爱水就此干枯，瞋火从此淡化，贪慢积习减轻……，誓愿学诸佛一样，广度众生修学圣人所行八正道、三十七助道品；誓愿断尽无明根源，精进不息地向涅槃圣道前进……誓修菩萨行愿，誓修菩萨十波罗蜜……，誓成无上佛道，誓度无尽众生……。并将此礼忏所发清净大愿，回施一切众生，愿一切众生均能和我一样生生世世力行忏悔、灭罪、发菩萨成佛行愿之法，未成佛道，永不休止……。」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)