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问：为什么有人死去那么久还未投胎？ 答：按照佛教的观点，亡者一般会在七天或四十九天内投胎。但投胎要有因缘，当相关因缘尚未成熟时，比如，来生该当谁的儿子，可这个妈妈还未做好准备，投胎就投不成了。佛法所说的因缘，包括内因和外缘两方面，各种因缘都成熟了，才能投胎、降生。 问：什么是中阴身？是鬼吗？与神识有什么关系？ 答：《俱舍论》、《瑜伽师地论》等很多论典都讲到中阴身。中阴身属于生命的过渡形式，在这期生命到下期生命转化过程中出现，处于死有和生有之间。持续时间很短暂，一般是七天至四十九天。当进入下期生命时，中阴身就完成了它的过渡。 佛教所说的鬼道，和中国传统观念不同。国人认为：鬼是归，是人生归宿。任何人死了都会变成鬼。佛教的生命观是不断不常的，既非固定不变，也非彻底断灭，而是在六道流转不休。佛教认为，鬼为六道之一，和人一样，也是一种生命存在形式。它和中阴身的不同在于，任何人在死亡和投胎之间，都要经过中阴身的阶段，但只有一部分会投生为鬼。 中阴身也是色身的表现形式之一，其存在也是靠识在执持，是一种相互依赖的关系。当这期色身败坏之后，识就继续下一期生命。就像这个电灯，电在源源不断地输送，但灯泡却有一定的使用寿命，一个灯泡坏了，我们再换上一个，再坏就再换。生命延续也是同样，永远处在相似相续的状态。 问：生命是轮回的话，怎么会有濒临灭绝的动物？中国人口怎么会在解放后增加数倍？ 答：虽然生命是轮回的，但不是说，某种生命形式会永远存在。如果某种生命形式失去生存因缘，比如失去赖以生存的食物、环境等，那么，这类有情就会因其它业力成熟，转而投生为另一种生命形式。佛法告诉我们，“有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。”生与灭，并不意味着永恒与断灭，只是缘聚与缘散。当因缘不再具足，某种动物就会濒临绝境。不过，我们也可以看到，随着环境保护的加强，人类开始有意识地为某些濒危动物创造生存环境，转危机为生机，又使它们重新繁衍壮大。所以，灭绝还是生存，是取决于各种条件。 人口增加也是同样。轮回不是局限于人道，也不局限于其它任何一道，而是可以相互转换的。哪一道的生存条件优越，哪一道的众生就会增多。当人道的生存条件得到改善，加之解放初期鼓励生育等种种原因，就导致了人口的迅速增长。 问：畜生道如何修行解脱？ 答：真正能够修行的，主要是人道众生。除此以外，天道、畜生道、地狱道、饿鬼道的众生都很难修行，因为他们有各自不同的障碍。天道是因为太快乐而想不到修行，地狱道是因为太痛苦而无法修行，畜生道因为太愚痴而没有能力修行。唯人道有苦有乐，能引发离苦得乐的希求，并且人有理性也有能力不断探寻真理。那么，畜生道的众生又如何解脱？难道它们就永远是畜生吗？非也。畜生道的众生也是果报生，果报一旦偿还，就会随着往昔业力继续流转六道，当它们转生到人道之时，就有机会修行了。 问：无法见证六道轮回，我们怎能相信它是真实存在呢？ 答：我们这代人接受的常规教育，认为死亡就意味着生命的消失，所谓人死如灯灭。但轮回原理告诉我们：生命并不会因死亡而结束，还会以另外的方式得到延续。这也是现代人最不容易相信的。因为凡夫总是执著于眼见为实：我能看见、感觉的就是事实，反之，就拒绝接受。但我们很少会去考察，这些感觉是否可靠？事实上，我们的感觉既粗糙又错乱。首先，我们能感觉的事物非常有限，如果不是因为放大镜，我们很难相信微观世界的存在；如果不是因为望远镜，我们也很难相信宇宙的浩瀚无际。不仅如此，我们在生活中看到的，以为千真万确的现象，也未必就是客观真实。何必一定要我亲眼见到，才是真实有呢？ 问：“万般带不去，唯有业随身”的业是什么意思？ 答：当善行或恶行发生之后，会构成一种能量储藏在生命中，这种力量就是业，是推动生命延续的动力，就像火箭推动卫星上天一样。 人们在世间奋斗几十年，虽能拥有家庭、事业、地位、财富，但这些都是暂时的，不论有过多少，一旦死亡降临，一丝一毫都无法带走。就像我们光着身体来到世间，走的时候，也只能两手空空地离去。此时，唯有曾经造作的善恶业力及由此积累的各种习气伴随我们，这是一份永远不会丢失，但可通过修行予以更改的生命档案。 问：既然地狱众生痛苦得无法修行，地藏菩萨又是如何救度他们呢？ 答：地藏菩萨发心救度这些无法修行的地狱众生，正说明地藏菩萨愿力之深，所谓难行能行。虽然地狱众生无法修行，但在地藏菩萨的教化、加持下，就可能因生起一念善心，当下脱离地狱道。即使不能这样，也可多少种下一点善根。这善的种子，终会有成熟的一天。在座的哪一位能保证自己从未去过地狱呢？我们现在有缘接触佛法，也许正是当初在地藏菩萨那里种下一点善根。我们说动物不能修行，但寺院内的动物因为常常听闻佛法，这一善根也能使它们将来得人身时有缘亲近三宝。 问：从理上能够理解“心能转物”，但有没有实例呢？ 答：“心能转物”有两种情况。在现实中，我们也随时都在转物。如将木头加工成桌子，即“心能转物”的例子。事实上，人类对世间所有事物的改造，都属于“心能转物”的范畴。当然，这种转物须借助外在条件。就更高层次来说，有些修行者可直接以心念改变物质的原有状态。很多气功师也有类似能力，可用意念将物体折断等。佛经记载，印度有位外道仙人，因国王得罪于他，就用意念下了场冰雹，将整个城市毁灭。佛经还讲到，八地菩萨可随意念将海水变成黄金。在我们看来，外在世界是实实在在的，那是因为我们的业力相同。但在不同业力的生命看来，却有不同境界。唯识宗经常举这个例子：海里的水，我们看到的是水，天人看到的是琉璃世界，饿鬼看到的是脓血，而鱼就像住在房子里一样。又比如，我们看到大便觉得臭秽不堪，可狗看到就像美味佳肴。所以，我们不要过分相信自己的感觉，不要以为所看见一切都是固定不变的。我们所接受的教育方式，使我们非常信赖自我感觉，听到与这些与感觉相违的观点，总是持不以为然的态度。其实，我们的见解又比井底之蛙高明到哪里？ 问：对修行来说，应当先悟道，还是先以所学救度众生？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |