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问：我记得您在2001年有篇《居士佛教探究》，其中提到对“居士佛教”的一些看法，七年过去，您的观点有什么变化吗？ 法师：当时这篇文章主要是针对欧阳竟无的两个观点：一是觉得出家人能做的所有事居士都可以做，包括接受皈依。二是他觉得出家人属于自了，弘法应该由居士来做，感觉这说法存在问题，所以我就根据他提出的观点逐一批判。现在佛教界也有“二宝居士”的现象，只承认佛和法，不承认僧宝，觉得自己以佛为目标并依法修行即可。他们还引用印老的观点，认为从“理和同证”的层面来说，居士也可以成为僧伽。僧是“以和为义”，包括“事和”与“理和”。“事和”就是“六和”，“理和”就是证得空性。之所以会忽视僧伽，原因是片面强调“理和”而否定了“事和”。事实上，空性虽是佛法修证的核心内涵，但佛教在世间的流传是离不开制度保障的，它需要有伦理纲常、长幼次序，否则就很容易乱套。 当然，现在教界自身的问题也不少。作为僧人来说，社会对此有任何批判和攻诘，我也觉得蛮正常。我们确实需要加强自身建设，需要多多反思，而不是人家一攻击就不高兴。但从另一方面来说，对于一些误解，我们有责任，也必须加以澄清。 对“小资”学佛者的看法 问：最近网上有篇流传很广的文章《莫做“小资”学佛者》，对仅仅把学佛作为生活的点缀，而不求真正皈依、彻底觉悟的现象进行了较为严厉的批判。法师您怎么看待这种批判呢？ 法师：每个人对人生的思考程度不同，对佛教的认识各异，学佛态度自然也不一样，这很正常。 佛教也有人天乘教法，指导我们如何过好现实生活，如正当追求财富，并以良好心态享受财富。但真正的学佛，必须导向出世解脱。这就要深刻意识到轮回的本质是苦，然后发出离心，解除生命内在的迷惑烦恼，获得解脱自在的人生。这才是佛教致力的目标，但我们不能以此要求所有人，因为每个人的悟性不同、对佛法的认识和需求不同。所以，我认为这不是批判而是引导的问题，需要善加引导。 在《阿含经》中，佛陀也是先说端正法，再说正法要。所谓端正法，就属于世间生活层面，正法要则是导向解脱，其中有一个引导的过程，我们不能拿自己的标准去批判别人。各人因缘不同，学总是比不学好，先种种善根，然后有因缘再引导他走向解脱。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |