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一个人能学习佛陀，觉知自己的每一个动作，清楚自己的每一个心念，就能判别自己所做的事是对的、还是不对？这时，就能觉知自己的行为是假、还是真。你看，在禅七里只学到如何觉知自己的行为，他却能将毒瘾来及冲出去想吸毒时，看得清清楚楚，进而克服毒瘾，不再继续吸食安非他命。 要成为一个大觉悟的人，就要时时刻刻清楚自己的行为、言语，要觉知言行的每一个细节。这样，才可能从昏迷不醒的状况，转变为清清楚楚的觉知。 有些小孩想偷拿父母的钱，向父母说谎；假定他有这种觉知的能力，当他把抽屉打开，手要伸进去拿钱的时候，他就会很清楚地缩回他的手，而不会做出偷钱的越轨行为。 一个人在做坏事的时候，只要能清清楚楚的觉知自己的每一个动作、行为，这样坏事就不会继续做下去，坏习性也自然会拔除。因此若要成为觉悟的人，就一定要清清楚楚的觉知，这样，才能分辨才不会继续做恶。 观照内心的世界 让你的心跟著你呼吸的空气流动，你呼吸的空气到那里，你的心就跟到那里；不要走在前面，也不要落在后面。你的心和呼吸的空气流动是同步的，不超前也不落后。你慢慢看你的呼吸—不是用肉眼看，而是用心眼去看，看你内心世界，这就叫“观照”。观照内心感情的变化、观照情绪的流动、观照自己的起心动念。假定要学习观照，就要先学习观照自己的呼吸。你若能将呼吸看得清清楚楚，这样不管在什么状况下，不论在人多或安静的地方，或在打坐的时候，你都一样能清清楚楚地看到自己内心世界的变化——这就是观照。如果不会观照，就没办法像诸佛菩萨一样把真理认出来。 以前，你曾经听过自己呼吸的声音吗？曾经让心跟呼吸同步进出吗？可能你活了三～四十年，四～五十年，都不知道自己在呼吸。所以，看呼吸，就是学习诸佛菩萨观照的起步方法。要成为大觉悟的人，就一定要透过禅法来训练心；能看出内心世界的变化，才能真正找出真理。透过禅的修持，就能慢慢发觉到自己什么时候开始要生气、要忧伤，也能发觉自己心里正在想什么，甚至连心的变化，都能了了分明。 有一位刚退伍的年轻人，还没找到合适工作，就来参加禅七。一开始，他无法接受这种严格的修行方式，到第五天早上，我教他们朝山，他也不接受。我走到他身边，轻轻地告诉他：“年轻人！你知不知道，你找工作，为什么老板都说你很优秀，却叫你回家等消息，但是一个礼拜、二个礼拜，你都等不到消息？因为大家看到你，都敬而远之，打发你走。” 因为他心中的怨气，经常流露到他的脸上和动作上。所以我告诉他：“你既然来参加禅七，何不照师父教的方法，完全接受？就算接受了而没什么帮助，对你也没损失，为什么不试试看？试了，你心中的云烟消散了，就能看出自己的内心发生了什么变化。”后来，他很认真的朝山，一直拜，拜到额头流血，还沾著小碎石块。从那天早上起，他很认真学习。到第七天禅七结束，心得分享时他说：“我觉得很高兴，在这七天里，我学到观照自己内心的变化，现在，只要心里开始生气，就看得到；开始愤怒、埋怨，也看得到。因为看得到，竟然可以把这些负面的情绪，转化为欢喜的。所以，能观照自己内心的世界，是很重要的。” 假定有观照能力，在能量要酝酿、要形成之前，就能看出能量要跑到那里去，这样我们的脾气就会愈来愈小、生气的次数也愈来愈少、愤怒的时间也愈短。一个没有观照的能力，他就会时常生气，要觉悟，就要有这种了了分明，禅的修持，就是修持这种了了分明的观照能力。 显露本有的心光 听闻佛法、修持禅法，就是要来洗涤、扫除我们生生世世被三毒污染、无明覆盖的心，让它逐渐显露出本具的心光。 具备穿透的能力 要觉悟，除了具备清醒的心、清清楚楚觉知的心、了了分明观照的心以外，还要让我们的心光能显露出来，更重要的还要具有穿透的力量。 人往往只用肉眼看到有形象、有物质、有表面的东西而已，而忽略了心也时常受到形象、物质的蒙蔽而没穿透能力，心不能穿透幻化、虚假的表面，进入事情的核心，去看事情的真相。所以，透过禅的修持，就是使心有穿透能力。 苏东坡是一位相当有禅定功夫的大诗人。有一天，他问佛印禅师：“你看，我坐在这里像什么？”佛印禅师说：“我看你像一尊佛。”苏东坡又问：“你看我像一尊佛，你知道我看你像什么吗？”禅师回答：“不知道。”苏东坡说：“我看你像一堆牛粪。” 苏东坡这么有修行的人，都没穿透能力，他的心眼被牛粪涂满了，所以看出去的事相就像牛粪。一个人的心眼被什么蒙蔽了，他看到的事相便是什么！就像我们看某人不顺眼，他一样也看我们不顺眼。因为我们都戴著有色的眼镜去看人。所以，透过禅的修持，就是要使我们像诸佛菩萨一样，具有清净的穿透能力。 佛陀成佛后说：“一切众生皆有如来德相。”因为他看得很清楚，每一个众生的心性都是清净的，完全和佛陀一样。但是我们现在看事情，能深入而穿透外表，进入它的核心和实相？或是只看到表面？假定没穿透能力，经常只看到外表，就会给自己带来很多的烦恼和痛苦。有种种的烦恼和痛苦，就不能成为一个觉悟的人。 未死之前了生死 要成为觉悟的人，最起码要经过禅的修持，具备唤醒昏睡的真心、觉知一切言行、观照内心的世界、显露本具的心光、穿透的能力，有这五种能力，才能称作是觉悟的人。佛陀出生在这个世间、结婚生子生活在这个世间、修行在这个世间、成佛在这个世间，就是在教我们：我们过去生虽然迷迷糊糊，来到这一期生命，在学佛法以前，也是迷迷糊糊的，但是这些都没关系，只要这一期生命结束之前能觉悟，就能清清楚楚地知道自己死后要去那里。死，只不过是要回到我们来自的地方而已，死并不是结束。死，只不过是这一期生命中，生和死其中的一部分而已，欠缺生、死任何一部份，就不能构成完整的生命。所以，从生到死才是我们这一期生命的整体。 现在，我们透过禅的修持，自然就能具备这五种能力，现世就能觉悟，不必等死了以后才觉悟；更不必等到八苦交煎、死到临头时才想到要修行，那时就比较不容易修行和觉悟了。佛陀示现在人间，成道在人间，就是教我们在这期生命未结束前接受禅的修持，让自己具备这五种能力成为觉悟的人。能这样，在死之前就已经觉悟，对死，还有什么恐惧、好烦恼？因为透过禅的修持，你已经在未死之前，就体验到死后的宁静、知道死后要去的地方，自然视死如归。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |