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当然，究竟的目标和具体的目标也可以结合起来，只要我们这一颗心摆正了，举心动念都能与无漏心相应，那么修习一切善法都是无漏善法。乃至我们身体的健康，气息的调柔，身体的轻安都要和无漏善法相结合，相呼应，我们坐在这里修行，就会有大的成果，就会有究竟圆满的成果。 这两天来，有好几位居士为了自己的梦境，生心动念。好的梦境，使得自己手舞足蹈，欢喜不已；不好的梦境，就产生了恐惧的心理，为自己的生活与前途瞎操心。我们连白天头脑清醒的时候所作的事情，都不能把握，何况是自己在神智昏迷当中所显现的那些幻觉，根本不足为凭，根本不要去理睬，理睬那些梦境，徒然给自己增加烦恼。 《金刚经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，这六个比喻，要把世间的万事万物从这六个方面来看破，才放得下。放得下，才能自在。这个自在不是说心情愉快，而是说在生死岸头能够自在，在烦恼境界面前能够自在，在喜怒哀乐面前能够自在；不是说有吃有穿，家庭幸福就是自在，那不是大自在，那种自在仅仅是暂时的。只有究竟圆满了生脱死的大自在，才是一得永得，不会丢失。 希望我们每一个人都从一切有为法的虚幻当中跳出来，能够在喜怒哀乐面前，应付得过去，排解得开，不生心，不动念，那才是真正的自在，那才是我们做功夫所要达到的境界和目标 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |