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再提一下这个“奇特法”。我们所引的这个解释，引的是谁呢？是日本的一个大德，他这个书叫做《无量寿经甄解》。《甄解》里说明：阿难说佛现在一定住在奇特法了，那么要说净土法门，佛就住在奇特法，那证明所说的法必定也是个奇特法！那么到底是怎么个奇，怎么个特呢？我们当然一看也知道两个字很清楚嘛：奇是很出奇，特是很特别。这样就理解了，那么理解得就太粗了。《甄解》把《法华经》、《华严经》作过对比啊，它说是奇特之极啊！它说是你要看《华严经》，说一切众生皆有正觉知，就是一切众生皆具如来智慧德相，一切众生都有佛性，这是《华严经》的话呀，所以佛就说：奇哉！奇哉！腊八那一天，佛看见明星悟道也是这样：奇矣哉！一切众生皆具如来智慧德相！那还不奇吗？奇则奇矣，奇而不特。一切众生都具，这有什么特别的！苍蝇、蚂蚁都具如来智慧德相。奇是奇矣，奇而非特；《法华经》龙女成佛，八岁龙女。所以有的就说：八岁的畜生女（龙女是畜生道）成佛？所以法华这是一个登峰造极的时候。大家就不信哪，舍利弗就不信，那当场就现成佛的相给舍利弗看。特则特矣，八岁的一个畜生女成佛，当然是特啊，但是不奇啊。为什么不奇？一切众生本来成佛嘛，本具如来智慧德相嘛！你本来就是成佛，本来就具佛性，你又成佛这有什么奇啊？所以《法华》的龙女成佛，这是特而不奇啊！ 那什么是又奇又特呀？那就问了。那就是净土法门罗！是不是啊？在《无量寿经》里头“宝莲花品”（宝莲佛光第二十一）说，这极乐世界遍满了莲花啊。这个魏译本里没有，所以为什么要会集？因为这种最殊胜的内容，大家常常读的魏译本，曹操那儿翻译的这一本，它少了一些（内容），所以要把它补进来，再加上底下这个内容，就是从唐译里头补进来的，唐译从《宝积经》里头又作了《无量寿经》，是菩提流支所翻译的，这个补进来了，这个殊胜。这里头就是极乐世界称为“莲花国”嘛！处处都是莲花，一一花，每一朵花有“三十六百千亿光”，每一朵花放三十六百千亿的光，你看这个光明！大家逛北海看看莲花很高兴，这个莲花连一点光都不放。那是三十六百千亿光！这个还不（算）奇。“一一光中，出三十六百千亿佛”啊！三十六百千亿光，每一个光出三十六百千亿佛，每一个佛，“安立”十方“无量众生于佛正道”。每一个佛都在说法。所以我们说，为什么说是华严境界，就是这个到极乐世界的境界，不是我们这儿来说人界、天界这种境界，它已经到了一个不可思议的境界！一朵花出这么多光，一个光出这么多佛，每一个佛又安立十方的众生于一切正道，都在说法度众生，这是莲花里出来的。它（《甄解》）就用这个来说，这个奇特！它就说：唯此一法最奇最特。 何者呢？说这个莲花，依也是依。你要说是有正报，有依报，佛是正报，世界是依报。你要说他是依报，那么你看看这个花出这么多佛嘛，三十六百千亿佛都在花光里头出来，那离开这花，哪有这些佛呀？你怎么说他是依报啊？说他是正报，他明明说这个莲花。莲花是正报嘛，应该正报是佛的法身、报身、化身啊，怎么说他是莲花呢？百千亿叶，这花有百千个亿的莲花瓣，那就是依报嘛，属于世界的嘛！你说正也不行，说依也不行，是不是啊？ 那么这是因，这个莲花是因，因嘛，这个是极乐世界阿弥陀佛成佛以后，所以才成就这个莲花，这是果德嘛！说因也不对。你如果说他是果嘛，那么这朵莲花就是十方众生发心所生的，很多说咱们这个世界上谁要发心念佛，极乐世界就长出一朵莲花来，你要念得好，莲花就长大了，等到你真正念佛往生的时候，花开见佛，你就从莲花里出来了，那这个莲花就是咱们凡夫的因所成的，所以你不能说他是果呀！是十方所生啊。说因说果，也都不行啊！ 你要说他是主，可是有这么多佛，又在十方给这么些众生说法，有主有伴哪！伴就是眷属，那这么些佛，不能说都是主啊！你要说他是伴嘛，那这一切都是弥陀所显现的，完全是主嘛。 你要说他是一，可这么多莲花，这么多莲花出这么多光，这么多光出这么多佛，这么多佛再说这么多法，度这么多众生，你怎么说他是一呢？你要说他是多，极乐世界就一句弥陀名号。说他是一，这个地方还可以引《往生论》的一段话是最好了。这是天亲菩萨所作。天亲菩萨本来是小乘，后来他忏悔了，他跟哥哥说：“我错了！我从前是小乘，我诽谤大乘，我要把我的舌头拉下来。”他哥哥问：“你有几个舌头？”“我就一个。”“你拉一个舌头够忏悔的吗？”“那我怎么办呢？”“你用谤大乘的嘴，你来赞叹大乘！”所以他就造了几百部论，称“千部论”。他作了唯识、法相各方面的论，还有这个《往生论》，精彩的是《往生论》，净土宗称为三经一论。说极乐世界三种庄严，要简单说的话，就成为一法句，依一个法句，一个法句也就是清净句，所以称为一句啊。你说他多吗？三种庄严：一切佛庄严、国土庄严、菩萨庄严，就入在一法句。这一法句，你也可以说他是真实智慧、无为法身，你也可以这样说，就是一句阿弥陀佛名号。 所以你看，要说这花之奇特，就在这儿呢！是正是依？说他是正，他又是依；说他是依，他又是正。你要说他是因、是果，都不能这么说。你要说他是主、是伴，说主他又是伴，说伴他又是主。说一他又是多，说多他又是一。所以奇奇特特，不可称、不可说了，是不可思议，你不可以思，你脑子里没法想了，你也不可以用言语来议论。极乐世界到底是怎么回事呀？是因？是果？是主？是伴？是一？是多？是什么？只有说奇特奇特不可思议。不可思议就是《华严》一经的宗旨，所以我们说这《无量寿经》就是《华严》，是奇特法。这就是说，阿难当时称赞，世尊今天这么放光，一定是住在奇特法。那什么叫奇特法呢？根据日本《甄解》的说法，就是说，用这个宝莲花，花中有光，光中有佛，这样的一种不可思议的境界，来说明奇奇特特。无量的功德，只是这一句佛号所流现的。虽然只是一句佛号，而成就种种的国土庄严、菩萨庄严、佛庄严，无量无边不可思议的庄严。这个就是超乎咱们的情见，不可称、不可说、奇奇特特、不可思议。那么这是日本的大德解释这“奇特”两个字。 我们可以看出，善导祖师的佛法传到日本去……善导祖师是咱们中国唐朝净土宗的大德。在日本有五千万净土宗的佛教徒，都是由于善导祖师的教化。而我们国家由于传记上记错了，记的善导祖师是跳树自杀的。这个在居士林，第一次印《阿弥陀经三种合册》里头，作了更正。后来有人还不知道，还在批评善导祖师，说善导祖师自杀。这个记错了。自杀的是问话的人，善导祖师没有自杀。因为中国的传记上把这个事记错了，所以大家对于善导祖师恭敬就不大够了。而日本人就一直是……他就说佛法第一代祖师就是阿弥陀佛，第二代就是善导祖师，第三代就是他们日本人了。所以他们完全是重善导祖师的教，因此他们现在对佛教净土宗很深哪。我们看到他们这个议论，是我们很可以作为参考的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |