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“径登四土”。极乐净土它是分四土，三身四土啊。佛是分三身：法身、报身、化身。土就分四土：咱们刚去的土，一般去的土是凡圣同居土；再往上就是方便有余土；再往上实报庄严土；再往上常寂光土。极乐世界之特点：你生到凡圣同居土，你也就是生到常寂光土。在咱们这儿那就是不行，是嘛！而极乐世界是圆生四土，圆融无碍。诸上善人俱会一处，都是阿鞞跋致。证阿鞞跋致的都是常极光土的圣贤，你就跟他在一块儿，你这个四土那就是圆融无碍的，圆生四土，这“极圆极顿”哪！怎么称为圆顿之教？这圆顿是登峰造极啊，这是不可思议的微妙法门哪！所以就是说为什么我们今天一见面先要向大家谈净土法门呢，是不是？刚才就说了一个很粗浅的意思。就是说大家出家，这个净土法门、《阿弥陀经》你要不透啊，日子不好过。那还是为自己打算，这个意思太浅了，以这个我就不来了。而是要紧就在于，这是一个佛之不可思议的微妙法门，我们应该从一开始就予以重视。我们上殿、拜佛、看经等等啊…… 那么净土法门之中的经呢，净土三经，净土四经，净土五经，不管怎么说吧，总之以三个为最根本，那就是《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，称为净土三经。有的再加上《普贤行愿品》，大家称为净土四经。有的再加上《大势至圆通章》，称为净土五经。当然这个五经的列法有不一样的。三经呢，那就是没有第二个说（法）。但三经之中谁最重要呢？这有些人就不大知道了。因为大家天天念的是《阿弥陀经》啊，而不知道古德、净宗大德称《无量寿经》是净土宗的第一部经。那么《无量寿经》跟《阿弥陀经》是一部经，所以有的管《无量寿经》叫做大本，管《阿弥陀经》叫做小本，这是一种说法；也有的管《无量寿经》称为大经，《阿弥陀经》称为小经。不是法门有大小，只是本子有厚薄，这么称为大小，实质上是一部经，说的是一个内容。都是要信、愿、持名。要有信愿心，也就是菩提心，要持名号。是以持名法门为主的。再一部经，就是《观无量寿经》，其中是以观想为主，但是最后还是谈到持名，第十六观观不成了，最后还得靠持名解决问题。这是三部经，净土三经是最根本的。 但是这里头呢，虽然《阿弥陀经》和《无量寿经》是一部经，但是我们要把《无量寿经》称为第一呢，就是因为它最完整了。我们读了《阿弥陀经》，阿弥陀佛是怎么成佛的？阿弥陀佛发了什么愿哪？我们要往生极乐世界我们怎么才能去呀？这些内容在《阿弥陀经》就比较少了。所以《华严》三部经——《华严》、《无量寿》、《阿弥陀》相当于般若的三部经：《大般若经》六百卷；《金刚经》是中本，五千多字；《心经》是小本，二百多字，所以《心经》就非常扼要，但是《心经》非常难讲。《阿弥陀经》也是这个意思，它就很扼要，它没有这么多。那么大家还是喜欢读《金刚经》嘛，这个合适。 这个净土法门也是如此，《无量寿经》中就讲了阿弥陀佛是多时出世，是个国王啊，那时候是遇见佛的——世间自在王如来，他见着了佛之后，就舍弃王位，就出家。所以我们佛教它不是靠宗教来谋取什么利益的。释迦牟尼佛也是如此啊，他放弃了王位，放弃了现成的国王，放弃了他的眷属，放弃了什么。不象别的宗教，他们都是生在什么什么很贫穷的人家，或者是些……（咱们当然也不是这个意思啦，或者人家会误会。）他要依靠宗教什么来出人头地。佛教不是这个意思，释迦牟尼佛成佛之后还得沿门要饭，是不是啊？所以许多佛都是如此。达摩也是王子。咱们九华山地藏王菩萨化身，那也是朝鲜国的王子。那些人都是王子。我就看见过一个王子出家，我亲眼见！当喇嘛，在重庆，是不丹的王子。他们两个很近。阿弥陀佛也是国王——世饶王，也就王位不要了，出家了，勇猛精进，就发大愿，发四十八愿，后来四十八愿成就了，成就了极乐世界。我们怎么能去？我们有三辈往生——上辈、中辈、下辈。接下来也告诉我们这个娑婆世界的五恶、五痛、五烧，种种的烦恼，种种的罪报，现生的苦恼、来生的苦恼。所以这个经是非常完整的。里头也把我们，不但是学佛的应当念佛，而且我们做人要为人忠孝，要忠信，要正直，不应该做种种不合理的事情，种种的告诫。世法、出世法双照。所以这部经称为净土宗第一经。它也最合乎我们这个时代。当然能出家的人很少，出家之后，同时也有许多事务，招待外宾，种种的事务也是很烦多的，那要象古时候那么修，必须要住山洞、闭关才能成功，那就很困难了。但净土法门它就是不妨碍啊。大家都是这个情况，很多出家之后，这个清洁任务，如五台山很多很多，一天很忙碌。那么净土法门它可以不废世法而证佛法，不离佛法而行世法。你不要废除这些世间事情，你该招待外宾你招待外宾去吧，你还可以照样不说话，嘴（心）里念着佛嘛！你一切时处，你陪着他游山，陪着他坐车，都是可以用功的时候嘛！所以不是要废除了世法，你才能证佛法，你不废除了就能证佛法。咱们不就是要证？也不离开佛法就行世法嘛。所以这也就是净土法门最契机的地方。《无量寿经》把这两面都讲了，讲了极乐的殊胜，讲了这个世界种种的恶浊，讲了我们做人应当怎么做。而这里头强调了就是精神啊，不是要废除这个世法，你只以十念都必生啊，只要你的信愿（真实），所以这个世间你应该做的事你都可以做。这也是净土第一经的意思。 第一经嘛，那大家为什么念《无量寿经》的人很少啊？就是因为《无量寿经》的译本（没有善本）。古代翻译了十二次，从汉朝就翻译了，汉朝翻译了之后，曹操这边也翻译了，曹魏翻译的时候，孙权那边也翻译了，三国就翻译了两次，晋代又翻译了多少次，一直到宋朝还在翻译，翻译了十二次。现在存在的只有五本了，这五本出入很大，所以大家就觉得念这一本的内容，那本没有，要五本一块儿念呢，就很困难，所以虽然这个法门重要，可是《无量寿经》读的人不多。就象清朝都说《无量寿经》这么好，为什么大家念的这么少啊？缺乏一个善本，没有一个最好的经本。所以宋朝的王日休，（《无量寿经》注解里头，大家看到王日休啊。）宋朝一个大居士，他就会集了一本，他把四种翻译会集了一本，叫《大阿弥陀经》。他（的会集），还有一些不如法的地方。他会集了之后，后来又经过几次，这种会集，一直到夏老师这一本，一共是四本。所以《无量寿经》有九本经，五本是原来的译，就是汉译、魏译、吴译、唐译、宋译，又有会集本，有王龙舒的会集本，有彭二林的删节本，有魏贯的会集本，再有夏老师的会集本，这一共九本。那么这个九本的第九本现在已经得到佛教界的公认，称为《无量寿经》的一个完善之本，有了善本，所以这也是咱们近代一件大事。这个善本是在咱们解放之前不久才刚刚定稿，那么现在我这部注解就是对于这个善本的注解。因为这个经刚刚定稿嘛，所以以前就没有人再做注解了，因为还没有定稿嘛。所以这件事是初次向大家请教啊，说明它的重要性。因为净土法门很重要，而净土法门之中第一部经是《无量寿经》，《无量寿经》这么好，可是一千多年来，大家念的人很少。因为什么呢？因为没有一个完善之本。现在幸亏有了这样一个完善之本了，所以就应当把它注解、弘扬、介绍啊，引起重视。大家在居士林已经讲了，今天在这儿来讲呢就是这个目的，这说的是咱们净土宗一件很重要的事情。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |