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《瑜伽》（卷二五）关于惠施具体内容有详细的说明。首先对惠施的意义，与行惠施的施主等等，作如下说明：要动机纯正即“其性无罪，为庄严心”，是谓“惠施”；爱好布施，欣乐无厌，是名“施主”。次举“所施者”即惠施的对象，谓“一有苦者，二有恩者，三亲爱者，四尊胜者”，本经所说大福田处的圣僧，当是属“尊胜者”。关于“所施物”，包括无情物与有情物，乃至自己的生命。行惠施时，于所施人，心不望报而舍所施物，是为“施相”。 行施者要有净信、正见、殷重心，恭敬心等“如法平等，不以凶暴积集财物而行惠施”，行施时用最好的东西而无后悔心，这才叫做“施”。为什行施？即对上举四种人中，有的为慈悲故，有的为报恩故，有的为爱敬信顺故，有的为希求世、出世间殊胜功德故。论说：具上诸义“而行布施，由此因缘施性无罪，是名惠施”。 《瑜伽》（卷八四）又说于“法、僧”应延请礼敬而行奉施，大体上与本经忆念僧宝功德文不违，录之如下，以供参考。其文云：“应延招者，约舍世财；应奉请者，约尽贪爱。欲求果报，是故延招；欲求解脱，是故奉请。应合掌者，即为二事而延请时。应和敬者，应设礼拜问讯等故，应可与彼戒见同故。无上福田世应奉施者，于彼惠施果无量故。” 随念三宝经浅说（终） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |