|
[size=10]十[size=10]∣[size=10] [size=10]┌五果┼六入—在母胎中发育至六根具备———————————┼现在之苦 [size=10]二[size=10]∣[size=10]现[size=10]∣[size=10] [size=10]├触——出胎后六根对色声香味触法六尘之感觉—————┤ [size=10]因┼在┤[size=10] [size=10]└受——由好恶刺激而有苦乐的感受——————————┘ [size=10]缘[size=10]∣[size=10] [size=10]∣ [size=10]∣[size=10] [size=10]∣[size=10] [size=10]┌爱——对五欲六尘的贪爱————————┐ [size=10]∣[size=10] [size=10]└三因┼取——因贪爱而生之执着心———————┼现在惑业 [size=10]∣[size=10] [size=10]└有——因贪爱执着而造作出善恶之业———┘ [size=10]∣ [size=10]∣[size=10] [size=10]┌生——因业力而致未来所生五蕴之身————┐ [size=10]└未来┤[size=10] [size=10]├未来之苦 [size=10]二果└老死—诸根朽坏为老，诸蕴破坏名死————┘ 五、业与轮回 业的梵语是羯磨，为造作之义，我人在思想上，或因思想发之于身体语言的善恶诸造作，俱名为业。佛经俱舍论中说： 「思及思所作，思即是意业，所作谓身语。」 中阿含经中说：「思业与思已业」。思业即是意业，思已业即是思而发之于身语的动作。这三者，合称为身，语，意三业。 业有善、恶、无记三性。善业能招致善果，恶业能招致恶果，无记业既不是善又不是恶，故不感果。 身、口、意三业，能感果的是善恶二性，这三业善恶的内容如下： [size=10]┌身业：放生，布施，净行。 [size=10]十善业┼语业：诚实语，质直语，柔软语，和诤语。 [size=10]└意业：不净观，慈悲观，因缘观。 [size=10] [size=10]┌身业：杀生，偷盗，邪淫。 [size=10]十恶业┼语业：妄语，绮语，两舌，恶口。 [size=10]└意业：贪欲，[size=10]瞋[size=10]恚，邪见。 以上身口意三业，以意业为主。身语二者，皆受意之支配。盖在意念上若无贪瞋痴之意念，行为上则不至有杀盗淫之恶行也。 关于业，使人颇难于了解，它无形无相，无质无量；但起心动念，皆成业种，且又永不磨灭，恒久存在，遇缘则起现行。我们如果勉强作一个比方，不妨说是我人意识里的印象。我人每有起心动意，以及语言行为，不拘是善是恶，意识中必留一印象——这就是业种印入八识田中，八识田，就是第八识阿赖耶识。我人身心行为给意识中留下的印象，虽然有深有浅，但并不因时间的久暂而磨灭。对于某一事物，印象深刻者，固然终生难忘，且每因对此事之印象而影响及我人的心理及行为；但即是印象至浅至微者，也将永久存留于意识中。现代心理学解释梦是潜意识的活动。在我人意识上已不复记忆存在之事物，而在潜意识中仍然存在，这固然证明印象不灭，同时也表示业力亦是不灭的。 我国大学者梁启超先生，在「佛陀时代及原始佛教教理纲要」一文中，对于「业」有一段颇为详尽的解释，今摘录如下，以助我们对业的了解。 『业梵名Karma，音译为「羯磨」。用现在话来解释，大约是各人凭自己的意志力不断的活动，活动反应的结果，造成自己的性格，这性格又成为将来活动的根底，支配自己的命运。从支配命连那一点说，名曰业果或业报。业是永远不灭的，除非业尽——意志停止活动。活动若转一个方向，业便也转个方向而存在。业果业报决非以一期生命之死亡而终了，死亡不过这「色身」（物质所构成的身体）循物理的法则而聚散。生命并不是纯物质的，所以各人造业，并不因物质身体之死亡而消灭。死亡之后，业的力会自己驱引自己换一个别的方向别的形式，又形成一个新生命，这种转换状态名曰轮回。懂得轮回的道理，便可以证明业力不灭的原则。』 『业的形相究竟怎么样呢？诸君听见过那些收藏宜兴茶壶的人的话吗？茶壶越旧越好，旧茶壶而向来所泡都是好茶则更好，为什么呢？每多泡一次茶，那壶的内容便生一次变化，茶吃完了，茶叶倒了去，洗得干干净净，表面看来什么也没有，然而茶的「精」渍在壶内，第二次再泡新茶，前次渍下的茶精便起一番作用，能令茶味更好。如此泡过二次三次乃至几千次，每次渍一点，每次渍一点，久而久之，便不放茶叶，拿开水冲进去，不到一会，居然有色有味，可以当茶喝。吃鸦片烟的人亦然，他们最讲究用旧枪旧斗，非此不过瘾，因为旧枪旧斗渍有无穷的烟精。这种茶精烟精，用佛家语，便可说是茶业烟业...』 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |