欲界天纯粹是欲望的快乐,所谓吃穿住极尽奢华,种种娱乐应有尽有,比人间要殊胜千倍万倍,真所谓“但受诸乐、无有痛苦”。天子天女每天游戏欢笑、快乐无比,欲界天人多由世间修福而来。其次的色界、无色界天却是通过世间修禅定而来,所以也叫禅天。天上甚深的禅定所产生的快乐,比起欲界天的欲乐更殊胜百倍,随着他们所修禅定的深浅程度不同,因此所升禅天的等级也有差别。其禅定境界越殊胜,享受的寿命也越长。 不过,无论是生在哪重天,即便他们在天上享受了千年万载,但享受的福报也都有用尽告缺的一天。福报享受尽时,他们还得随着自己的业力,或是堕落三恶道中沦为傍生、做鬼、下地狱,或是下生世间作人,临将堕落时,在他们身上会呈现五种衰象,就是身上光明消失,头上的花缦枯萎,宝座摇晃不安,身上香气不再,并且腋下会发出恶臭,从前身边四周有天女环绕、侍从随行,此时也都四散而去,只留下他自己孤单一人,当五衰象呈现时,他们是痛苦不已,烦恼不尽。特别是他们具备神通,明白自己将要堕落到什么地方去,可想而知这时他们是何等的无奈,说明天上的福报固然是很好,但终归要堕落的,而且福尽将堕落时五衰象显现带来的痛苦,还不如在人间好。 六、人是五趣升沉的枢纽 人间是五趣的中心地,与人共住的有畜生、饿鬼,在我们上边有天堂,下边有地狱。在五趣之中,人是升沉的枢纽、是轮回的轴心,无论上天堂,入地狱,变鬼为畜都是以人为核心的,因此佛法特别珍惜人身,为人身时作善为恶或修行无为,全关系到未来的好坏去向,生死流转中是升是沉全在于人生的把握。因此诸佛度众生是以度人为最根本的。人身不仅是五趣流转的出发点,同时更是跳出三界的关键时刻。佛经说“人身难得、佛法难闻”正是告诫我们要珍惜人身,趁人身一场积善修道,以此跳出六道轮回。所谓“得人身如爪上土,失人身如大地土”,我们今天既能得到人身,且又得闻佛法,真是宿世善根所至,一定要掌握好,以求在人身这个转折点上能修出去,而不是趁人身一场赶快享福。所谓“一失人身万劫不复”,机会来时不珍惜,一旦失去就难于再有了。 人类之特性 很多宗教都主张生天,认为天堂才是最终的归宿,是修行人的最高愿望。各大宗教师也承认有地狱,不过他们说地狱的目的,莫过于为了告诉大家,只有升入天堂才是逃避地狱的唯一途径,所以他们对天堂非常神往。而佛教则把佛法的重心建立在人间,认为人生才是理想的地方。天堂虽然快乐但不是永远解脱处,天福享尽时还依然要下生人间、乃至随业堕落。从修行角度衡量,正是因为天上太快乐而无法修道,三恶道太苦或太过愚痴,就更不懂修行了,那么只有人身不苦不乐,才是最适中的修行处。从五趣往返说,人身所处的位置正是五趣的中心纽带,死后投生何道,人生为根本出发点,那么修行解脱道也是这样,是以人身为中心的,所以佛教相当重视人生,提倡在人间修道、人间成佛、人间度众生。这是佛教与其它宗教最明显的不同,人生既是这么重要,那么,下面我们来分析一下,人生究竟有多少好处呢? 一、环境胜 环境胜,是指人类生存的环境对于修行来说特别优越殊胜,而不是指人间的物质环境优美。佛教修行既不主张太过华丽的物质条件,也不提倡太艰苦的生活方式,因为人都有一种堕性,太丰富的物质享受。他们就会纵情五欲,迷于其中无心修道;而太艰苦的环境也分散精力难以用功,所以佛教非常重视人生。在五趣来说,天上因为太快乐了,天子天女们念念都沉溺在五欲的享受中。生命对于他们来说,是那么的快乐有意义,每天都是快乐游玩,吃、穿、住样样寻尽奢华,惬意无比,根本体验不到生命的痛苦和世间的无常,更无法生起出离三界的心,所以修行对他们来说似乎很不现实。佛经中有这样一个故事,一位叫耆婆的人医术高明,且心地善良,常常免费为大众看病,为此积聚了巨大的福德,死后便升到了欲界天。后来僧团中有一个比丘病了,大家想到这位耆婆,他的师父目犍连是僧团中的神通第一,就运用神通之力到天上寻找耆婆。这天耆婆正好率一班天女游乐,一队人马浩浩荡荡与目犍连擦肩而过,根本不理睬师父。目犍连好生奇怪,于是就用神通定住这批人马,问耆婆为何如此无礼,耆婆却回答说:“享乐要紧啊”。这个故事说明,人一旦到了天上就不会再去修行,所以佛教并不赞成生天,佛陀也不在天上转***。 下三途那么艰苦是不是就好用功了呢?正相反,三途恶道又因为太苦了,众生时刻都在极度痛苦的煎熬中,哪有精力来修行圣道?就如一个受重病折磨在床上的人,念念中都那么地难以熬过,这时你给他讲佛法,他根本就听不进去,何况要去依法修证,真是难之又难。至于畜生道就更别说了,他们的脑袋一片空白,愚蠢得连自己是什么都不知道,只能随着欲望的需要生活,而修行这条路恰恰需要的是智慧,对于畜类众生来说,简直太不堪任了,故知三途恶道是无法修行的,所以佛不在三途中说法度众生。 相比之下,人道众生则是有苦也有乐,刚好处于苦、乐之中道,正因为苦乐具备,所以人类才有可能立志改善痛苦、追求快乐,这种积极向上的精神,正是我们追求真理、修行佛法的最好契机,所以佛法修行就在人间。 二、惭愧胜 惭愧是一种羞耻心理,通俗的说就是一种良心。比如我们做了一件对不起人的事,内心就会产生一种强烈的不安,也就是良心发现,佛教把这叫做惭愧心。这种道德向上的心在修行中非常重要,是我们走出三界的基础、脱离娑婆的资粮;也是人类与别的动物的最大区别。一个人如果没有惭愧心,什么坏事都做得出来,杀人不眨眼就是因为心中毫无惭愧感,所以行为上没有任何约束,内心里也不会受到任何良心遣责。这种心理是非常不正常的,外相上是一个人,而内心里却与禽兽没有两样,只不过是个披着人皮的禽兽而已。禽兽是由于生存的需要而相互残杀,心里没有任何不安的感觉。良心对恶禽猛兽来说根本不存在,惭愧只能是人类文明的产物,是推动人类向上的积极因素,人类因为具备了惭愧心,所以才与别的动物有着截然不同的区别。一个人如果常怀惭愧,他就不会去造恶,自然就会向善的方面靠齐,正因为人类有改恶向善的心理,所以才懂得去修行。不断的改善自己、提高自己,逐渐培养高尚的道德情操,圆满自我的人格,当下就是一种修行。 三、忆念胜 忆念,是人类从积累的经验中引生的思维能力。在五趣众生中,只属人类独有,人类为了生存的幸福,以独特的忆念思维能力,不断的探索世界,改造世界,创造了光辉且灿烂的文化。人类以此能力一方面改善自身生活的环境,使物质生活不断提高,吃穿住样样如意;另一方面寻求真理,探索宇宙人生的真实面貌,令人类的内心世界得以升华。而在人道以外的众生,天人一切都是现成的,不需要寻求环境的改善,也无心去探求真理,思维能力自然衰退,终日沉溺在定乐和欲乐中,真理离他们越来越远了;地狱、饿鬼、畜生或是太愚痴,或是太痛苦,忆念思维能力自然也都不及人类。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |