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，不是一般人所认为的从定生慧。禅宗的大师们，静态动态，皆不离 定；因为人的身、口、意三业的彼此关系，如鼎三脚，缺一不可。三 业一贯相应即是定；虽在定中，依旧生活起居、依然待人接物，即是 智慧的功能。唯有如此，才可能达到真正的禅宗的定境。 （３）慧：我们都知道，佛是智慧和慈悲的圆满者。智慧便是为 断除烦恼，慈悲则是广度众生。一个凡夫，做了善业如未得回馈，心 中便会生起烦恼，这便是未有真正的慈悲，也没有无漏的智慧。倘若 你能做了善事，未思善报，甚至有人对你恩将仇报，你也不起烦恼， 那你已和「无我」的智慧相应。 具有无我的智慧，才会有平等的慈悲，才能真正的断除烦恼，才 能真正的广度众生。有很多人认为佛教徒讲的慈悲，就是一味地受辱 退让，无原则的逆来顺受，无条件地施舍他人，这是对佛教的误解， 也是一种没有智慧的见解。佛教徒应当要识己识人识进退，便是智慧 ，也是慈悲；没有智慧做指导的慈悲，那就不是真慈悲。 一个从事各项工作的佛教徒，只要是合情合理合法，藉由正业正 命，赚取正当的利润，而得以造福人群，或藉由正修正语，而得以利 益社会者，便应该当仁不让，那才是菩萨道的实践者，所以，佛教徒 是积极进取的！就智慧而言，小乘行者只做到断除自己的烦恼，尚做 不到有教无类地广度众生。大乘菩萨则在修行成佛的过程中，时时都 要做到自利利他，自觉觉人。 （十五）人成即佛成 人的内容是什么？从本能的角度看，是饮食男女，是七情（喜怒 哀惧爱恶欲），是六欲（生死耳目口鼻，佛教则为色欲、形貌欲、威 仪欲、言语欲、细滑欲、人相欲）；从人格的角度看，是理智、感情 、责任、义务。七情六欲消而美满人格成，人成方有佛成。 一般人只知为自己争取权利，而要求他人尽责任、尽义务。但是 ，一个健全的人格，在谈权利之前，必须先以责任和义务为基础。 从责任及义务看，我们生在世间，各自都会扮演著或多或少不同 的角色。具有某种身分即是某种角色，便要切切实实的把那个角色该 做的事，好好地做好。 每一个人在同一个时空里，往往具有多重的身分，要把每一个身 分的角色都扮演得恰到好处，实在很不容易，但也必须尽心尽力。一 个在家人，不妨先从自己在家里的角色开始做好，再慢慢扩及工作场 所，以及所属团体的角色，好好地尽到自己应尽的责任义务。 在实际的生活中，你可能会感觉到你是很受委屈的，因为你是如 此地尽心尽力，别人却可能敷衍塞责！如果你能摒除这样的计较心， 即可不受外境的影响，只管做好自己该做的，久而久之，别人也会受 你影响，因此便可以由点而线，由线而面地互相影响，终究即有形成 社会全面好风气的希望了。 学佛的最终目的是成佛，要想成佛，必须先要修行菩萨道。修行 菩萨道的动机和目的，虽是为了成佛，他的著力点，乃是在成就众生 ，在成就众生的修行过程中，也就成长了自己的智慧及慈悲。换句话 说，为了利益众生而努力充实自己，水涨船高，在利益他人的同时也 成长了自己。但到最后，必须完全放下自我利益的心念，才是真正的 菩萨行者，才能成就无漏的无上功德。 我们常说的度众生，是度诸佛心中的众生；所谓成佛，是成众生 心中的诸佛。其实佛心与众生心，原是同样的心。之所以有佛与众生 之区别，是因佛的心已是清净的，佛的慈悲及智慧也是圆满的；众生 的心则是杂染的，众生的智慧与慈悲，己被烦恼遮没了；众生纵然也 有一点智慧与慈悲，却是残缺不全有漏有染的。一旦转烦恼为智慧， 舍自我成慈悲，则众生心的当下就是佛心了。 众生的种类繁多，其中唯有人类有明辨是非的认识心，所以可善 、可恶，也能为善去恶；只有人类有听闻正法学佛成佛的善根，所以 释尊来到娑婆世界，示现由人成佛的事实。因此释尊告诉我们：「人 身难得，佛法难闻。」今天我们何其有幸，生而为人，又得闻佛法， 修学佛道，怎么还不好好地把握住这个难得的大好因缘呢？□ ┌──────────────────────────────┐ │ 自 我 肯 定 · 自 我 提 升 · 自 我 消 融 │ └──────────────────────────────┘ -.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.- 认真生活的本身， 就是在重重困难中展现生机的过程， 不断地努力，也会不断地遇上挫折及阻碍。 要视艰难险阻为预料中事，为万事如意， 也要在此情况中，肯定自我及提升自我； 再以无我无相的智慧，达到消融自我的境界。 -.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.- ┌──────────────────────────────┐ │ 结 营 前 的 综 合 讨 论 │ └──────────────────────────────┘ -.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.- 一粒种子，摆在那儿还是一粒种子， 如果撒在土里，则会发芽、生长成树。 经过三天禅修营的薰陶， 我们有如撒在土里的种子， 有一种死而复酥的感受。 -.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.- chap5.00 禅修的功能 chap5.01 １．菩萨的意义 <详见原书> chap5.02 ２．身心的放松 <详见原书> chap5.03 ３．打坐的功能 <详见原书> chap5.04 ４．打坐的反应 chap5.05 ５．气动的现象 chap5.06 ６．灵动的现象 chap5.07 ７．幻觉的现象 chap5.08 ８．自我的肯定 chap5.09 ９．自我的成长 chap5.10 １０．自我的消融 ┌───────────────────────────────┐ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |