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牟尼佛出家以后，该国的许多精英，也跟著出家。未出家的释迦族， 则有一大共业的业报现前，故将遭到灭族亡国的灾难，释迦世尊座下 ，有一位神通第一的大阿罗汉目犍连尊者，悲悯释迦族人的灾难，乃 请释尊显现神通化解，佛陀心理虽感到悲痛，但却深知业力不可违， 因果不可改，所以默然不语，经目犍连一再请求，释尊才答应试一试 。 释迦世尊于烈日当空之际，坐在敌军必经之路的一棵大树下，那 棵树已经乾枯得仅剩一截老干。当摩羯陀国的琉璃大王，率大军去攻 打迦毗罗卫国的途中，看到释尊坐在大枯树下，便下车请问释尊：「 为何不找一株有荫的树下去坐？」释尊仅答以：「一切荫不如祖国之 荫。」琉璃王听后似有感动，掉头把军队带了回去。 第二天琉璃王还是想攻打迦毗罗卫国，释尊又坐到大枯树下，此 次琉璃王路经时不再下车问话，仅在车上狠狠瞪了释尊一眼，便掉转 军队回去。但释尊已然了悟，其族人之共业是无可挽救了，因此第三 天便不再坐到大枯树下去了。 目犍连尊者则于心不忍，便运用他的神通，把迦毗罗卫城的许多 居民，装在他的钵中，来保护他们，释尊亦未加阻止。等到第四天琉 璃王的大军攻破了迦毗罗卫城后，目犍连要把那些百姓放出来，发现 钵中仅剩血水，无一人存活，这些释迦族人，都是在劫难逃。别说目 犍连的神通救不了，连释迦牟尼佛的力量也无可奈何！ 这说明神通还是有其极限性，强大的共业及定业是难以改变的。 只有用二种方法，可以改变命运：一为被动的受报，一为主动的还报 （还债）。 故在正统的佛法，是不轻易用神通的，禅宗更是忌讳、禁止谈神 通和用神通。如有禅师说自己有大神通，并且表演神通，那必非正统 的禅师，可能是修学其他法术的附佛法外道。 那么禅师究竟有否神通？答案是肯定的，如果禅修的工夫很深， 有神通是很可能的。因为这种人的心非常宁静安定而统一，这样的「 心」，能与外在的物质环境和精神世界统一，因此他能接收到一般人 无法接收到的讯息，这种讯息不是一般所谓的电波，而是心的磁波（ 心波）。但是一位已得解脱的大阿罗汉，或是一位中国禅宗已得大悟 的禅师，却未必有神通。解脱是因悟得无我的智慧，大悟是悟毕竟的 空性，所以未必会跟神通相关。 禅修的人如遇到灵体附身或异象出现时，切记要懂得处理，对善 境既不贪著，对恶境亦不恐惧，便可安心自在，不受干扰。 提醒自己要做到三种统一：①身心统一，②内外统一，③念念统 一。第一步要达成身口意三业相应的目标，第二步要完成身心世界粉 碎的程度。如何做到呢，要如禅宗有句名言所说：「佛来佛斩，魔来 魔斩。」就是处理异象的最好方法。 所谓的「斩」，就是用智慧之剑来勘破戳穿任何异象，不论是好 境、坏境，凡有异于常情的现象发生，或声、或色、或味、或触都要 把自己当成一个绝缘体，便可不受任何异象的干扰了。 所谓善境好境，就是在你打坐时，可能在你面前出现诸佛菩萨， 通常都不是真有诸佛菩萨现前，而是内心的妄念的反应或是外来诸魔 的干扰，使你不能达成心境统一的定境，更不能发明心无□碍的空慧 。此时如不保持正念，就有可能使你变成一般民间宗教所见的灵媒或 乩童。 在禅修过程中，身心有所反应，是正常的。心理的反应是要达到 宁静、和谐和安定，使情绪不易波动。如产生神、鬼、精灵、佛、菩 萨等，在耳边说话，在面前出现，或使你进出佛国净土、天堂地狱等 的境域，均属幻境，应当不予理会，切切不可执著，只要见怪不怪， 必可平安无事。 至于身体的反应，酸、痛、麻、养、气动等的现象，均是正常的 。如遇头部胀痛，心脏不舒服时，若无老师教你如何处理，便不宜继 续打坐，应该去看医生了。 禅修会不会开悟呢？答案是肯定的，但是开悟有速有缓，有的人 能于一闻佛法，就在言下大悟，有的人累劫修行，也不开悟。一般人 修行，自我的心都指挥不好，自信心也不易建立，所以很难开悟。必 须先从练心和净心做起，才能从肯定自我，提升自我，然后把自我的 执著摆下，便是悟境的现前。 学佛修禅的最基本的要求，是先有自知之明，健全人格，建立信 心，如果心理不正常、性格不稳定、观念不清楚、行为不端正，而想 藉禅修开悟，便会带来走火入魔的危机。禅修者最忌讳的是迷恋神通 ，那会导致各种魔境的产生，丧失努力的自信而依赖神力的迷信。这 与禅者的自我肯定、自我提升、终至于自我消融的修行，是背道而驰 了。 （一九九三年九月一日至四日法鼓山第四届社会菁英禅修营） ┌──────────────────────────────┐ │ 一 般 佛 法 开 示 │ └──────────────────────────────┘ -.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.- 一个人，如果仅是为了个人的 财富、权势、名位而努力奋斗， 必会引起他人的猜疑、妒忌、觊觎， 会带来忧虑、挫折的打击与困扰； 如果能以利他为目的，而努力于自我的成长， 则可经常保持坦荡的心胸。 -.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.- （三）惭愧心 凡夫众生通常同时具有两种个性，一是虚骄、自负，一是自卑、 自贱，看似两种不同的毛病，实则是一体的两面。 虚骄自负的人，多半是有些许能力的人，只因害怕别人瞧不起他 ，便像螳螂向车子伸臂，也像小狗小猫的张牙舞爪般地，展现他的攻 击实力和防卫实力，以表示他的重要性，以满足他的安全感。 其实我们人类的所知所能，不论何人，都是非常有限，每个人的 身心和个性，也都有很多的缺陷。一个人对宇宙而言，是那么的渺小 ，一个人对于社会历史的影响，也是微乎其微。虚骄自负的人，故意 不想了解这个事实，结果呢，一旦受到挫折，便会信心全失，即可能 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |