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打坐的人，后腰非常重要，应多按摩。 ======================================================= 转档注：以下的详细方法从略，敬请参阅原书。 最好是亲至道场学习，以确保稳当的禅修。 ======================================================= ９．打坐注意事项 当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定 的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至 少十五至二十分钟，如能坐到半小时至一两小时更佳。 ======================================================= 转档注：以下的详细方法从略，敬请参阅原书。 最好是亲至道场学习，以确保稳当的禅修。 ======================================================= （三）经行．立禅 经是持续不断，经常不变的意思。经行是指在行走之中，我们的 心念没有被自己的妄念及外界的环境打断，亦即行走的过程中，我们 的心不要被自己内心的妄念和外在的环境打断。 ======================================================= 转档注：以下的详细方法从略，敬请参阅原书。 最好是亲至道场学习，以确保稳当的禅修。 ======================================================= （四）对治妄念．禅修与神通 １．对治妄念 不论是在坐禅、立禅或经行时，总会有杂念持续不断的浮现，并 且无法有效摒除。 通常在用心思考告一个时段之后，会觉得疲倦，那是因为集中心 力思考，非常消耗体能，同时要把杂念排除，也是很费体能，因此会 有累的感觉。 如何能在杂念浮起时，加以化解，如何做到思考时，不觉得累？ 是需要透过训练的： （１）让自己的心更忙些。当心里没事或太单纯时，杂念也容易 出现。譬如打坐时数息或念佛数数，杂念仍不断浮现的话，不妨改用 倒著数数，从十倒数到一。若再不行，还可跳著数，只数偶数或只数 奇数。甚至还可把数字增至二十来倒数。就能令自己的心念专注。 （２）什么也不想，仅注意自己有没有妄念，这是最轻松的方法 。很清楚自己有没有妄念，妄念一起，马上觉察，也立即停止。但当 妄念纷飞绵绵不断时，往往会跟著妄念进行，时间过了很久，自己还 没发现，因为妄念就像银幕上的影片一样太有趣了。这时当用数息法 或念佛法，来调息调心。 当打坐、经行用功时，不经思考而起的念头，无论善念、恶念， 均属杂念、妄念。用功时即使起了赞叹佛法、布施救人的念头，也是 妄念，打坐就是打坐、经行就是经行，别无他念才是正念。若于布施 救人时，想到打坐、诵经，也是妄念。 （３）当偶尔有一个、二个妄念浮起的话，比较还不是问题，严 重的是，妄念就像放映电影片一样地持续下去。这时候可以随顺妄念 想下去，同时注意是什么性质的妄念，到底想些什么，给予分类分级 ，妄念自然平息。或者注意自己拜佛、经行、坐著运动双手的每一个 细小动作及感触，妄念也会平静。 打坐是要慢工出细活的，要有恒心、毅力，要保持每天定时打坐 ，成为习惯，成为日常生活的一部分，日积月累，必有收获。到了那 个程度，若有一天不打坐，都会觉得生活有些失序。非有长期打坐经 验的人，难以体会到混乱的思绪与井然有序的思惟之间有绝大的区别 。 禅修的功能，有三个层次：①身体的健康。②心理的平衡。③精 神、人格的升华，以及智慧的开发。如果只在方法上用功，欲达到头 两个目标是不太困难的，至于第三个目标就不容易了。所以禅修者， 除了健康的方法，尚须有正确的观念作指导，才能从身心平衡而进步 到人格的升华及智慧的开发。 很多资深的禅修者，打坐的工夫很深，心理却很不平衡，贪欲心 虽被控制，却充满自负、镇恨、嫉妒、猜疑等心情。这都是由于未知 佛法的「空」理所致。 ２．禅修与神通 禅修者如无好的老师，指导正确的观念，纵然身心变化，似得神 通智慧，也在邪魔境界。 这种人可能在修禅定的过程中，得到些神通感应，或许是天眼通 、他心通、天耳通、宿命通、神足通，即使具足五神通，其骄慢心、 镇恨心、疑虑心还是很重。表现慈悲宽大，而对其自我的观点，自我 成就的利害得失、名闻利养，还是看得很重。 这种人有某种程度的神通力，能为人解疑，告诉你的过去未来， 看似对人有益。但从另一个角度看，因他们个人的人格不健全、性格 不稳定，岂是真的成就和解脱。且可能造成大众对神通力的依赖、迷 信，而失去自主自发的开拓精神；对社会的价值观念，也可能产生负 面的影响。 若从正确的禅修观点而言，我们是人，应以人的方式及人的标准 ，由人来处理人的事务；若是人事而请鬼神来料理，那岂不成了人神 鬼不分的世界了吗？我们都知道「敬鬼神而远之」的一句话，因为「 请神容易送神难」，对鬼神虽要尊敬，但要保持距离，太接近了便会 为我们人的身心环境，带来困扰。 我们人的社会，当依人的因缘、因果而运作，若借神鬼灵力之助 ，暂时看来似乎帮了忙，从深远处看，实是混淆了既有的秩序，反会 带来更多的麻烦。 人有「共业」也有「别业」，属于个人的因果是别业，属于大众 共同大环境的因果叫做共业。不可以用特权或非自我努力的方式去改 变既定的共业，否则牵一发而动全身。不可因个人的暂时利益而造成 整个社会因果的错乱，遗祸于未来。 神通在佛陀住世的时代，佛与罗汉都曾运用。但那只是在显示佛 与罗汉的力量不可思议，而非为个人之利害改变其因果原则。且佛与 罗汉不断地表示因缘不可思议，因果不可思议，其错综复杂的关系是 不易□清的，唯有靠自己的努力，来完成自己所能完成的心愿。 现在用一个佛经的故事，来说明业力、因果的不易改变： 释迦牟尼佛的故国，是印度的一个小城邦，名叫迦毗罗卫，释迦 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |