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2000年4月1日，《XZang生死书》的作者索甲仁波切来到正在举行佛七的农禅寺，在庄严而彷如海潮音的佛号声中，与圣严法师展开一场别致、深刻而又幽默的对谈。两位当代佛教重要精神领袖，对生死、业力、空性与禅法心要等汉藏佛教重要的观点，进行互相探索、学习与理解的过程。 谁在今天生日？ 圣严法师与索甲仁波切先互相致赠自己的著作给对方，彼此还交换了签名。 在签下日期时，圣严法师提到当天是4月1日。索甲仁波切笑着说，今天是愚人节，是我的生日。 圣严法师很惊讶，仁波切则笑着说：“因为我是愚昧的人”。 在空性（Sunyata）中发现了什么？ 索甲仁波切（以下称索）：当您与xxx对谈后，有什么特别的发现吗？例如在空性方面。 圣严法师（以下称师）：我没有发现什么特殊的。因为空性就是空性，空性的意思是不抓右边，不抓左边，中间也不执着。这是龙树的中观。 索：是的，龙树菩萨说中观的智慧亦不执着中间。 师：但我看您的书里面很少讲空性。 索：有的，在第四章。 师：对！但很少 索：因为我不常用“空性”这个字眼，在西方“空”这个字常带有负面的意思，“空”常意谓着什么东西都是空的，有点接近虚无主义的概念。所以我想可能用“开放性”这类的字眼会好一些。 所以我较常用“心性”（nature mind）这样的字眼来表达，或者以描述它的性质的方式表达，而非以“空性”这个名相来陈述。 师：确实，在西方如果没有说清楚，像“佛性”、“法身”、“空性”等词，有时候会被西方人误会是与“上帝”、“基督”、“耶稣”等类似或同等级的概念。这种方式的理解当然对西方人或有西方宗教背景的人可以很清楚的认知，但也可能会让西方人觉得佛性就是上帝，就是神，而样的解释是会有问题的。 索：那的确是很危险的误解。 对于这个问题，我记得xxx的老师，也是我的一位老师顶果钦仁波切，他便发现西方人非常喜欢谈概念性的事物。例如谈到“空”，他们会非常热衷在这个字上，以及关于这个字里头许多微细的概念。结果执着于字义及概念，反而失去了整体的观照，这样就很容易掉入我们刚才所举的那种危险的状态。 师：不过最初开始让他们接触时，这样的方式可以让他们愿意接受，只是接着也要慢慢让他们知道真正的意涵。 索：没错，如果只是入门的介绍，这种方式是相当正确的。 为往生的鸽子祝福 师：今天在您来之前，发生了一个故事。 三十分钟以前，有一只鸽子飞来，直直撞到我房间的窗子，然后就死掉了。这是从来没有发生过的事情。我想可能因为索甲仁波切要来，所以它知道可以飞来这里得到超度。 当时我也替它作法，替它修观想。这真的是从来没有发生过，非常不可思议的一桩事。现在我请这只鸽子进来，请仁波切给它祝福，我觉得这是很有缘的事。 索：我很乐意。（随后仁波切为便开始持诵经咒，为鸽子祝福。） 师：这只鸟非常有福报，我们也正有一千个人在念佛共修。（按：当时正值农禅寺清明报恩佛七期间，会客室外海潮般的念佛声波波回荡。） 索：太好了，我也是为它做了阿弥陀佛的祝福，叫做破瓦法（Phowa）。 师：我们佛七共修念的就是阿弥陀佛。 索：它是一只幸运的鸽子。 师：你知道它现在到哪去了吗？ 索：我没有这样的神通力，不知道它会到哪儿去。 师：我想以我们的观想与回向，它会到阿弥陀佛的极乐世界去，不过这并非来自于我的力量，而是佛的力量。 索：是的，我想这是我们共同的祈愿所产生的力量。 师：能不能对破瓦法做更详细的说明？ 索：破瓦法与阿弥陀佛有很密切的的关连，主要是透过阿弥陀佛的加持，向阿弥陀佛祈请：“无量光的阿弥陀佛，请将你的力量加诸于往生者完成‘破瓦’的修炼，让亡者与你同在，并往生于你的净土中。” 中阴身的明光 师：我们脑神经的记忆，不可能带到另外一世去。这一生的记忆是这一生的，到另外一世是没办法带过去的。但是中阴身，就你所言，有四种中阴身四个阶段，那么在人死后的这一阶段，亦即从我们这一生，要到来世的的这一段死亡的中阴身阶段，他的记忆是靠什么？或者，那时候还有没有记忆？ 就我所知道，人死了以后不是靠记忆，靠的是一种神通，一种自然的神通，身体没有了，自然产生一种感应的神通力，但那不是记忆。就您的观点，您认为那是记忆？还是一种自然的神通力？ 索：所谓的四种中阴身，其中之一就是此生，亦即“自然中阴”。此生这“自然中阴”中，也有另外两种形式的中阴身，一是醒觉阶段，另一是睡眠阶段。所以实际上这一生有三种中阴身。三种中阴阶段连结法性的“光明中阴”。 而在这三个现世中阴身之后，当人确定死亡的刹那，意识分解了，外元素也分解完了，内分解如贪欲、嗔、痴等也都灭亡了，心也死了。就是所谓死亡之后的中阴身。 在我们的教法中，尤其是传统的教法，此时一个人本初的明光，或我们所知的地光明（ground luminosity），或母光明（mother luminosity）便会出现。这时候，如果亡者生前曾经得到上师的指示认识了空性，在明光（clear light）出现的当下仍稳定地修持，去体证光明合而为一，然后便达到完全的证悟。这种情形发生在许多大修行者身上，XZang传统中，有许多大喇嘛像xxx的老师，当他们往生时，他们处于三到五天的禅定状态，有时长达一个星期。这是因为他们停留在明光的阶段，在临终的中阴阶段中没有色身，甚至也没有心。 师：明光的时间持续多久？ 索：得视个人而定，有的上师是坐修三天，有的稍微长些，有些甚至发生了也不知道。因为佛性像一弹指一样，我们甚至无法辨识它。在明光阶段如果能认证的话，就能得法身，即所谓的三身之一。 然后就到下一个阶段的中阴身，是法性中阴。没有色身，只有光明身（Light body）而已。这是报身的一种能量，但并非色身及意生身（Mental body），只是一种光明身。 若你无法在此得到认证，接着会进入的受生中阴阶段，也就是实存的中阴。这非常相似于化身，却是染污的化身。如果能认证，就可达化身净土，如阿弥陀佛的净土等。若无法认证，染浊的化身就是这个世界，这个世界就是染浊的化身。 在意生身阶段，诚如圣严法师所说，根据记载有能行走自在等九种不同的能力。非常有趣的是，在西方濒死经验的研究中，也发现有类似的状态。 师：什么叫做“认证”？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |