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索：那的确是危险的，我也常说那是不可能的。西藏有句谚语说，如果你愈想走得快反而更慢到达，慢慢走反而还会快点到。 师：密勒日巴也讲，修行不是求开悟，那反而会很快地证悟。但台湾的人往往希望来一位仁波切，就能马上教他成佛。 索：我想那是期望太多了。有两件事是人最大的敌人，那就是太多期望和太多的恐惧，甚至连打坐也是如此。我记得我的上师常说：“没有期望，没有恐惧。”所有这些有关期望及恐惧的念头，都是导致轮回的主因。 师：禅宗的祖师们也讲，如果将心待悟，把自己的心拿来等待开悟，这是求升反堕。其实修行就是修行，如果能用正确的态度，用正确的方法，相信老师教的，我想这个修行应该是非常干净、纯粹的。 禅的心要是什么？ 索：我很想多认识禅宗，能否请您告诉我禅的心要。 师：“没有一个东西是禅宗的心要”，这就是禅宗的心要。 索：我就知道您会这样说。（两位都大笑起来） 师：我们讲方便法和究竟法，一般人适合方便法，需要次第，需要有着力点。但是究竟法是没有东西的。 索：如果没有教理的基础，就讲究竟法是很困难的。 师：所以中国禅宗讲不立文字，这是讲究竟法。但中国佛教有八个宗派，文字最多的便是禅宗，它就是要教你知道什么叫作不立文字，所以讲得特别多。 关于大圆满的传承 索：有一个很有名的藏传文句，《心经》里面开始有一个四句的祈请文，是对般若波罗蜜多的皈敬：“超越文字，超越思想，超越叙述，般若波罗蜜多。不生、不灭，有如虚空的本质。但能被体悟，能为我们内在的智慧所认证，皈敬三世诸佛之母。” 师：过去、未来佛，三世诸佛的母亲，就是智慧。所以文殊菩萨就是三世诸佛的母亲，而宗喀巴则是文殊菩萨的化身，是西藏近代佛教的开创者。 索：西藏有三位文殊师利菩萨的化身：龙钦巴、萨迦巴利达和宗喀巴，三位都是文殊师利菩萨。 师：您是哪一位文殊菩萨的传承？ 索：龙钦巴，也就是宁玛巴的传承，这一派是从莲花生大士所开始的，主要的教法传承是大圆满，跟禅也有关系。 师：在印度是不是没有大圆满这样的修持？ 索：不，在印度并不是没有大圆满法，而是非常秘密地传承。像无垢友上师，还有Sri Singha他是从中国来到印度的。还有Manjusrimitra以及其他许多上师都是，只不过都是很秘密的。 以印度一般的教法来说，如大乘思想早期发展时也算是秘密的，而金刚乘更为秘密，大圆满则是更加秘密的传承了。例如龙树，他是伟大的大乘导师，但在秘密传承中，他是金刚乘的上师，也是大圆满的传承者。他是莲花生大士的老师之一，可说是大圆满传承中八位伟大的大师之一。 师：在西藏的传说中，龙树菩萨的寿命很长，还有莲花生大师的寿命也很长，是不是有这样的讲法。 索：是，但有趣的是，这又非常难以理解，很难用一般人的概念来理解。例如莲花生大士似乎是佛灭后八到十二年到印度的，但到西藏却是西元八世纪的事，佛也预言莲花生大士在佛涅槃后十到十二年来到印度。所以以凡夫的心很难理解这个概念。 师：今天谈得很好，很感谢您前来。 索：我也很高兴有这个机会，非常谢谢您，我要祝福您长命百岁，您要常住此世。 师：谢谢。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |