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诸位道友！时间过得很快，我离开这里已经整整两年了，我是一九九三年五 月二十号离开，今天则是一九九五年一月十九号。上一次是讲解《占察善恶业报 经》，这一次因为贤文居士要我再跟大家结结缘，讲一讲修行的次第。 当我在美国、温哥华或者到大陆的时候，很多的道友都问我这么一个问题： “老法师啊！我们不晓得怎么样修行？”信佛之后该如何去修行呢？这类问题问 得很多，眼前道友们恐怕也有这个问题。 不论你是学哪一教、哪一个法门，学净土也好，参禅也好，或是学五教华 严，学四教法华；既使在西藏学密宗，学大灌顶，学圆满道次第，任你学那一 法，都有个共同的基本要求，都要做到皈依佛、皈依法、皈依僧。如果没有皈依 佛、皈依法、皈依僧，不称为佛弟子；不称为佛弟子；你就不能够依照佛的教遵 去做，你便不能领受佛的教遵。大家受三扳依的时候。皈依师可能都会跟大家讲 过—皈依佛、皈依法、皈依僧的意义。所以，你必须先皈依佛、皈依法、皈依僧 之后，才算是佛子。 皈依三宝之后，你就依着皈依佛、皈依法、皈依僧修行，这是一切的根本。 如果没有皈依佛、皈依法、皈依僧，修其它的一切法门全不能成就。这不是我说 的，而是佛的教遵，你连基本的皈依佛、皈依法、皈依僧都没有修行，你还能修 其它的法门吗？ 有的道友也这样谈着：“我的密宗大德好像没有提这个问题，受过灌顶，我 念咒就行了。”这是完全错误的。我在西藏连参带学住色拉寺里头，前后差不多 将近十年。我所了解的西藏密宗，如果没有念十万遍皈依颂，没嗑十万个大头， 如果没供过十万次曼达，没念十万遍百字明咒，上师不能给你灌顶，在西藏你是 绝对不能受任何法。密宗传到中国来，变方便了，在中国受灌顶的道友，有哪一 位念十万遍皈依颂呢？连密宗的皈依颂，怎么说怎么写的，恐怕还不知道吧，也 没有听上师讲过。我在大陆上或者是在台湾、在国外，没有听人讲过。在西藏， 上师要讲皈依颂，这是最根本的。 因此我想跟大家互相漫谈一下，这不算是讲解，供大家作为参考，首先，受 了大皈依，要先懂得什么是佛、什么是法、什么是僧，要懂得佛的功德、法的功 德、僧的功德。皈依必须得这样做，之后，你再发心。这个发心，说浅近一点， 就是发一个信仰心，发心之后，你要修行。怎么样修行呢？就是皈依佛、皈依 法、佛依僧。你要开始学佛，佛在因地当中，就是这样修的，他所以后来能够成 就佛果，就是他最初的发心——皈依佛、皈依法、皈依僧。 释迦牟尼佛最初在因地时，听到五十三佛的名字，他就辗转传诵；传给三千 个人，这三千个人又辗转传诵，就种下这么一个善根。能够闻到佛名号，赞欢佛 的功德。这三千人，就是过去的庄严劫千佛，现在的贤劫千佛，未来的星宿劫千 佛，仅仅是闻到佛的名字的善根，后来都成佛了。诸位道友，现在有些道友拜五 十三佛，经常的拜，一定会成就这些功德。 我简单写了一个题目：“学三皈依”。大家听见了，说：“我学佛很久了， 现在才学三皈依啊？”如果是学佛很久的道友，你闻到了，做为增上缘。如果我 现在所说的，你以前还没有听到过，那更好了，就照这个多观想一下。 我们分成几个部份，一个是皈依之后一定要发心，如果你量大一点，要发菩 提心。讲菩提心就是三种心，我这里掺杂密宗的次第。第一是修出离心，对这个 世界我们要出离、要超脱，出离就是要离开、要出去只是你自己出去、离开不行 啊，你还要观想众生的苦难。 第二，若纯粹的只是自己修出离心，就是小乘。单单出离心是不够的，必须 得有大悲心。有了大悲心。有了大悲心不具足的话，仅仅为了度有缘的众生，或 者六亲眷属，这是情爱大悲，这个大悲心不普遍，必须得平等。我们对一切畜 生，不论马、牛、羊、鸡、犬，飞行的、极小的动物，我们把牲们当成人一般的 看待，平等看待，这才叫大悲心。一切跟我们不相干，甚至是我的冤敌，就是你 最不满意的那个人，他处处跟作对，这叫冤敌、冤家，你的大悲心必须先度这些 人。 第三是般若心，有了悲心还必须具足智慧，发了菩提心里头必须有般若心。 你要是皈依三宝，必须发这三种心。我们有很多的道友，初受三皈依的进 候，并不理解皈依三宝时候，必须先要发出离心、大悲心、般若心。具足这三种 心了，发心了，以后就是学佛。 “学佛”不是“佛学”，“佛学“是把佛所教遵的当成学问去研究，这叫 “佛学”。“学佛”就是佛怎么样做的，佛最初怎么样发心的，佛是怎么成佛 的，他这个道路怎么走的，我们要跟着他走，他怎么做，我们就怎么做，这才是 “学佛”。 之后，要消业障。如果业障不消除，你一事无成。有的人说带业往生；有的 人说业不能带，带着业生不能极乐世界。为了这个问题，在台湾的大德辩论很 多，也有人到美国问我。我对这个问题的看法是这样，根据我的解释，如果业不 能带、业不能转的话，没办法生极乐世界，我们不能带业；如果说业已经清净 了，我还生到极乐世界做什么？已经成就了嘛！这说明了是可别而已。莲池海会 那些菩萨都还有九品莲花，九品就是等级，九品里面下下品的业还是很重的。所 以说，业是可能带的。但是怎么样带？现行的惑业必须消除，如果你现在还是充 满贪心、嗔恨、嫉妒、障碍，烦恼昨不得了，你能到极乐世界去了？在这个世界 你都得不能自在，还到极乐世界去啊？根本不可能。 佛教有这么两句话，业如果能转的话，便没有因果了，学还讲什么因果呢？ 我前生造了很多业，今生一定要受报的。如果我假藉佛的力量把它转了，因果就 没有了。业哪果能转的话，因果论就不存在。但是，如果业不能转的话，没有一 个人能成佛，永远是众生，业还是不能转。这个问题非常的微妙，大家想一想， 如果业能转了，业如果消了，所谓定业不可转，能转的是靠三昧加持力；你要是 能达到三昧，就没有这业了。 这两个问题可以做这样解释，当你明心见性，业性本来是空的；罪性本空， 是我们的心造的，“罪性本空唯心造”。我们现在参悟了、学佛了，连我们自己 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |