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出家行道忙的是临走时走得很清净。在《地藏经》的教授方法当中，说到我们若要死了，临终时，你怎样修？ 我们出家行道，忙了一生，主要忙的时候是临走的时候走得很清净，走得很解脱，不被多生累劫的业障所缠缚。人人都有恐惧心，都怕最后的时候失去念头，走的不好再堕落下去，一失人身万劫不复。当然我们学佛的人都懂这个道理，特别注重临终的时候，但是你平常要是不修，临终的时候正念怎么会现前呢？一个人作恶一生，等临终的时候能遇到特善的善缘了，得到善知识的启示，一下就能超脱，这种事情很少很少，甚至可以说没有。 况且无量劫来一生一生做的恶业太多了，到了临终的时候，怎么会有那个善根呢？要靠自己的修行啊！ 我们举例子说：以前我在鼓山的时候，禅堂老和尚讲开示的时候，提醒我们要注重自己话头，也就是我常跟大家说的注重你的念头，在你临终时能够与你的念头相应。对我们学法的诸位法师来说，无论学戒、学定、学慧，平时学的时候，就是为了准备到临终时用，学而致用。 我们在这里学什么呢？学死啊！现在我们学的佛法都叫我们了生死，大家一天都听好几遍“了生死”，你怎么了？特别是我们这些学教理的人。 地藏菩萨的临终修行方法 地藏菩萨告诉我们一个临终修行的方法，就不必悲伤，按《地藏经》修行的方法，临终时你怎样修行？也不是说等你要死才修行，在你活的时候就要准备。这临终修法是别人帮助他，他自己不修，或者道友或六亲眷属怎么帮助他，为他设福啊！设福不必一定是了生死，是给前面路上铺一个道，未来能得解脱，是这样一个意思。 我们应当自己修，亲友、父母、眷属都是靠不住的。观世音菩萨拿念珠，表示“求人不如求己”啊！你自己现在就凖备，修好你要走的道路，不要等到那时候才去修福。 地藏菩萨向佛说：“这世界众生都是作恶，行恶众生太多了，大恶小恶无量恶，从纤毫间至于无量，为什么呢？”无量劫来习气过去所熏习，就是如是。像这种人，他的眷属在他临终的时候，给他设施福报吧！让他前路不至于堕三涂，这还没说成道的事，能免去三涂就算很幸福了。 烧纸钱其实是没用的 至于烧纸钱，看人要死了先烧点纸钱，这其实是没用的。是不主张烧纸，但鬼道还是需要的。 有人问印光老法师，他不置可否。鬼道还是需要的，其它道确实没得用处。如果在佛前供的幢幡、宝盖或供点油灯，这都解决不大问题。 最好的方法是念《地藏经》 最好是把《地藏经》念一念，转读尊经，或者供养佛像、菩萨像，或念佛念菩萨名号，乃至辟支佛名号，使临终的人还能得到清醒，耳根还没失去闻力，耳根还能闻。他若不能闻，效果就没有了。你念的时候，他的耳根能收摄，收摄他的神识当中，就是他所造的恶一定要堕三涂，感恶果报，因为他眷属或道友，给他临终助念、给他念佛，念佛念圣号，他听到了，有怎么殊胜因缘，他的罪恶就能消灭。 假使进一步说身死之后，七七四十九天之内，他的神识尚未转到别的道去。西藏《度亡经》救亡法，人在死之后，中阴身还没超度的时候，修这救亡法，给他修善事，能使他能够离开恶趣。虽然不能使他生极乐世界、生到净佛国土，他没有这种修行的善因，但是他能离开恶趣、不堕三恶道，或者生人中或者生天道，以后再继续去修行吧！那么他的眷属，给他做佛事做殊胜业的时候，也能得到很大利益，也就是生者、亡者都能得到好处。 因此应当对临终的人，对他的道友、六亲眷属，给他这样做，千万不要人死了，做杀猪宰羊祭奠事，这简直把他害了。本来他造的恶业就重，临终再行杀害恶业，恶的缘给他助成，不拜三宝、去拜鬼神灵只，魍魉精魅鬼去求鬼，这不但没福而且糟糕了，送他下地狱增加罪恶，这个帐都在算他的头上，这对死者不但没有利益、好处，还增加很多的罪。 本来他自己做的善因，修行应该得到善报，但是他眷属给他这么一做造恶的业了，他死不下去，或者死的时候很痛苦，乃至会障碍他生善处了。如果这个人本身善根很深厚，经过一段辨别他可以得生善处。如果他本身没有善因，再增加这些恶缘，本来就受生恶趣，那业障更重了。 给临终之人造些善因生善处 所以在临终之人的眷属，给他造这些善因能帮助他生善处。造什么善？方法就是念佛圣号、使他耳根听，或者修布施、幢幡宝盖、修供养佛法僧三宝，或将他自己所得到的财物转去塑佛圣像，塑地藏菩萨像、观音像，一切诸佛菩萨像都可以。不能再给他造恶缘了，这就是临终修法时要特别注意的。 更殊胜的是打佛七或是拜一个忏 |