|
前面我们讲过了金刚经，现在把般若心经也讲一讲。般若波罗蜜多又翻智慧，和金刚般若波罗蜜相比多了一个字，多了一个“多”字，我们一般的说就叫心经，把般若都略了。心经全经只有二百六十个字，就语言来讲是很少的，但却是大般若经六百卷的中心，所以称之为心经。就象我们人所说的心，说心就是来指挥全身、代表全身的了。 因为这个心经的译本很多，一般流通的大概有六种译本，我们学习的都是依着鸠摩罗什法师翻译的；同时还有一个摩诃般若波罗蜜大明咒经，这还是心经，罗什法师翻译的叫摩诃般若波罗蜜大明咒经（是大明咒的大明咒），这部经就是大明咒经。我们一般依着的都是唐朝玄奘法师翻译的般若波罗蜜多心经，也是般若经中的一种。一般的般若经有八种译本，名称各不相同，这八部般若波罗蜜经一般的来说是，放光般若、光明般若、道行般若、胜天般若、胜天王般若（加一个王字），还有文殊问般若、金刚般若、大品般若、小品般若。现在我们用的这个般若波罗蜜多心经，我们看的这个很浅，可以说四众弟子多数都会背，但是会背会读诵是有功德，却没有智慧。诵般若、读般若都能得到福德，但是离开悟，离能够明白、能够用智慧来指导你的一切行为，那就难了，那是很不容易进入的。言语少，但义理却非常的深，因为它包括的非常广，二百六十个字包括了六百卷大般若经，因此，它是言少义概括得很多。例如说，我们想要学心经，先从你的心，比如心脏，就你肉体来说的心，这不是胜义的，就说你这个肉体的心，你全身最重要的部分就是心脏，那这六百卷般若的心，就是说这个心经在般若经当中非常重要。这个心是个比喻的意思，譬如心经，这部经就像人的心一样的，那你就知道了心的作用，知道这个心经的作用跟其他的经是都不同的。 各个经的名词不同，名词就代表义理了，心经所诠的义理非常的甚深、非常的甚广，是般若之中的深般若；体呢？真如为体；相呢？是大乘为相；什么宗旨呢？空，以空为宗，凡是般若都以空为宗，这个空是法空，空一切相；达到什么目的呢？究竟成佛，这就是它的目的。这个体就是咱们讲大方广佛华严经的体，“色即是空”就是体，空就是在一切相上显它的实体，一切神通妙用就是智慧，这就是般若。一切诸佛菩萨，大菩萨都是以这个为用的，这就是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多就是用；用于什么呢？来利益众生。但是我们一般说般若的时候，从文字上就说的很浅显，文字般若，从文字入手；从文字达到观照，就叫观照般若；从观照般若而进入实相，就是实相般若。实相般若就是法身真空的体，没有名相，在没名相之中建立一个假名，假名实相。因为从假入真，没一个名具你不能入，所以叫实相。用心来形容，这是湛寂的真心，不是我们的妄心，真心是无相，无相随缘而建立一切相，所以叫实相。要观的是这个，这个就是真性，真实实体的，这就是实相般若。 观照般若，从实相而起的妙用，从实相而随缘而起的妙用，这个观能照一切的事物，这是妙慧。观是妙慧，是不可思议的妙慧，这就是我们大方广佛华严经里讲的那个玄义当中的玄。从观想来看一切事物，能够证到真空之理，就叫真空！这个是没有人我、没有形相的，是无分别的真实智慧。这个时候你照了一切的法，看着一切有形有相，法皆是真如，也就是真空，这就是无明实相，即真相，所以叫“色即是空”，这就是观照般若。 文字般若呢？文字是表达，因为要表达的理，就是佛所说的教，假文字来流传。如果咱们没有经所依，没有文字，咱们根据什么来学呢？无所学！所以这就是从观照般若而产生的玄义。 一般的观一切法界空，空是什么意思呢？是无分别，从你有分别而进入到无分别智，照了一切诸法，照了一切诸法都是真空实义。实相般若、观照般若、文字般若有三种般若，但是只一相；虽有三般若，但却是一相。什么相呢？无相。在名字上分三种，实际上是一个，无相！无相就是佛证得的大圆妙镜。 那这般若的意义呢，般若本来就不是咱们中国的话，是印度话，般若就是实相的无分别的智慧，般若就翻妙慧。有时候翻妙慧，有时候翻清净的净慧，这都是无相的意思。这个题目我们略讲一下，因为我们讲金刚经般若的时候也没有讲这个题目，现在因为这个心经的文字很少，你要是讲的快，一天就讲完了。现在我们准备多讲几天，反复一点的讲，就是使我们大家能够依着心经来修行。 心经，就是六百卷般若的心，就像我们人的心似的，所以你要是把六百卷那么广阔的，用极简单的观照，能够进入它的中心，六百卷般若的中心。其实般若就是心，般若即是心，智慧是没有形相的，慧有什么形相？没有的。但是因为这个心有体、有相、有用，这就是我们讲大方广佛华严经的体、相、用，就是般若，三个合称为般若。譬如我们讲大乘起信论（讲华严经之前跟大家讲过大乘起信论），自己的心来起个信，信自己心！什么意思？因为我们从来没相信过自己的心。佛教导我们，我经常问道友们，或者问人家：你信佛没信佛呀？一般的人说你得信佛，信佛是信佛的像吗？信佛的心吗？信佛的经典妙用吗？我们经常问人家有信心没有？这个不是信佛了，说你自己相信你的心不？就这么个意思。心即是佛，信心即是佛。我们在华严经里头常常讲智，智是理的用，理上的用，就是把自体、心体变成智慧的妙用，完了心还照于理，这就是般若含义。 |