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我们好多道友，皈依佛之后会问：“师父啊！怎么修行啊？”这也行，那也行，并不是说要打坐，在那儿闭上眼睛参禅，这才叫修行。在你日常生活当中，随时随地你都在修行，不是善就是恶，不是天堂就是地狱，不是佛道就是菩萨道，或是声闻道，要善用其心。 我们读《华严经》的《净行品》，智首菩萨问文殊师利菩萨说：“要想成佛，要想得无上智慧，要想断一切烦恼，应该如何？”文殊师利菩萨就告诉他：“佛子！善用其心。”四个字，“善用其心”。后来智首菩萨又问他：“怎么样善用其心呢？”文殊师利菩萨说：“念《净行品》，发一百四十愿就可以了。”要善用其心，你要保持一颗纯净的心，依此来做一位清净比丘。这里就说到僧宝。 前面讲到一些法，净法也有，染法也有。佛已成就了，他是纯净法的，他说这些染法，是让我们认识的，让我们分析的。在我们身上存在的究竟是什么，我们每一位道友都可以对照一下，你拿佛、法、僧三宝对照一下，这就叫修行。 另外修什么？修神通？修观？“神”者就是自然的心，“通”者就是你的智慧，慧是一切通达的，其他的神通都会失掉的。过去有一些有神通的人，现在全没有了，神通是可以失掉的。或者过去报得的神通，也可以全部失掉。那种神通只会害你，对你没有帮助。佛为什么制止比丘，不让他说？大菩萨有神通，你能够现神通利益众生，但是不能让众生知道你在现神通；如果知道你现神通，是犯错误的。所以为什么道济禅师又喝酒，又吃狗肉，做出完全不持戒的样子？他不让你知道他有神通，他用这些方便善巧来利益众生。 作为一位你所尊敬的僧人，他能够用他的行门、用他的修行净化他的身心，他给你的都是慈悲、喜舍、欢喜。你找他解决问题，他能帮助你，但是他的力量不见得够。你得靠自己修，他能辅助你，使你自己修，告诉你佛所教导的方法。你自己做，再加上他的帮助，你跟着共同去做，效果会很好。有病苦也会产生其他的转变，但是你自己得先有个纯净心，不能掺杂杂染心、害人心。你想发财，让别人受穷，这是绝对不可以的，这个财也发不了。要是大家都发财，还差不多。但是商业竞争，大家都发财，你的那份儿恐怕也没有了，你还是有顾虑。所以就看你怎样来修行、来做。 我们有些居士也在弘法，我是赞成的。但是，你弘哪一法，你自己要做一做。如果你完全没做，你说了，人家能信你的吗？如果不信你的，就影响佛所说的法，因为你不清净。你必须得自己做，先有清净心，这个法才能传下去，才能弘扬。如果你自己不称职，只讲这个法，而自己完全不做，佛种还是会断的。你必须修，当然不必修到全证得了、全部相应了，但是人心、佛心，心心相印。所以《华严经》说：“心、佛与众生，是三无差别。”《华严经》里，在夜摩天宫，觉林菩萨赞叹佛的偈子，他赞叹很多，就标举一个心，就是众生心。 就像有一位大医王的佛，医一切众生的贪、嗔、痴、无明的病；又有他所说的药，对治病的药，那就是一切法；又有护持这个法，护持这个药，给你抓药的清净圣僧。虽然现在圣僧难得，只要他自己能够修持，一般的僧宝就过得去。因为我们现在是末法，我们自己的德也没有那么高，所以不要要求太高了。就是那些大菩萨来了，你也认不得；他不显露，不会让你认识他是大菩萨。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |