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【编者按】2008年5月12日，适逢浴佛节这个殊胜的纪念日，中国五台山却飘起了罕见的大雪，原本准备开讲《楞严经》的梦参老和尚，事实上已经一日夜不曾进食了。当日下午从电视新闻的报导中，得知四川汶川地区发生八级的大地震，死难者高达数万人，一时悲从中来，哀恸泣极，久久不能自己！ 因为这次发生大地震的川北地区，就是梦老长达33年受难岁月的所在地，他的感受也逾越常人，川北地震后，梦老暂时中止讲经的规划，专心诵经回向；6月18日，适逢普寿寺护国佑民息灾法会圆满，梦参老和尚遂借此法会因缘，阐述他对此次川北震灾的省思： 时间：2008年6月18日
一切法都是因缘生的 四众道友，大家好！我们这个因缘断了很久了，因为我老、病相缠，现在借着这个因缘，就是佛所说的：“道不孤起，仗境方生。”仗着什么境呢？我们知道在这次结夏安居的时候，咱们国家发生了一件大事：四川汶川地区大地震。一切事物都不是没有因、没有缘的，因为一切法都是因缘生的。地震是突然来的，因为我们没有智慧，其实不是突然的。 在七十年代，我在这个地区住了三十多年，唐山大地震时，这个地区也发生大地震，因为没有死什么人，就没有报导，所有报导的都是唐山。这个地区在理县，也有现在的绵阳、德阳、简阳、都江堰，也发生八级大地震，没什么报导，因为没死什么人，都是那些靠西藏边疆地区。我记得那时在绵阳和德阳之间，有两三个月不能在房里住，楼天天在摇晃，不是一天两天，一直有一两个月。为什么那次没有报导？也许人家报了我们看不到，我们只是听到唐山大地震。 这次为什么报导了？这次伤的人员很多，其实这次伤的人也没有唐山地震伤的人员多。因为这个时期，国家形势不同，环境变化了，国家富有了，力量强大了。大家看看救灾的情况吧，再回忆一下唐山大地震，那时还没有我们普寿寺，也没有做这个回向，这次大地震，我们为了对国家、乃至于对人民，就是仗这个境而生起来佛七、起地藏七，一者消我们自己的灾难，二者给受灾的人民求幸福，这就给我们验证打七时间效果如何。从什么来验证？从我们自心来验证。 结夏安居大家念《地藏经》，念的这一个多月，每位道友回忆一下你的收获，你的收获就是你所回向的收获。你感觉如何啊？这个涵义就是你把你所修学的功力，贡献、供养给别人，贡献给灾区。 我从这个体验，从我个人的经验，刚才为什么举三十年前七十年代的地震？这次地震和以前地震完全不一样。那时地震国家在困难时期，唐山大地震没谁去管，现在为什么全国的力量救灾？乃至于空投人员，动员全国的力量来救灾？把灾难缩小的了，虽然是受灾了，把那灾难，应该受一百的，减少了十分，灾后学生也能复学了，生产也能再生产了，这和以前完全不一样了。 在我这一生当中，那个地方两次发生大灾难了，前者和后者完全不一样，那个时候国家的情况没有力量，现在用直升飞机救援去，从地底下掏出好多人，救了好多人，好多奇迹都出现了。说明什么问题？虽然是同样的灾难，所受者不同，中间有转化。当然佛教说定业不可转，但是我们修行的功力，是三昧加持力，重罪轻受，本来还该受很严重的，因为减轻了，就轻受了。 这就是我所能想到的，这就是业力的转化。一是我们修行的功力，念佛念经的殊胜力量，能够转化，但是转化情况不一样。 佛在世的时候，琉璃王杀释种，佛的弟子都是有大神通的啊，能不能制止呢？目犍连尊者他就想转化，佛说：“你办不到，不但你的力量，我的力量也办不到。”为什么？因为众生的业力，比我们的道力还强大的多。目犍连尊者不相信，他就选了释种中的五百个童男，五百个童女，装到他的钵里，送到忉利天上去。琉璃大王杀四众的灾难过后，目犍连尊者把钵取下来，五百童男童女化为血水，佛说：“如何呀”？这就是业力不可转。 业力不可转，那我们又有什么力量加持别人呢？那就看你的道力了，可以把重罪减为轻受，或者是转他的来生，同时验证每一个人的心之所向。 我从电视当中看到，当地震来了，学校的学生没跑出去，全压下去了，中间有个九岁的同学跑出去了，他一想不对，我的同学都没跑出去，他又跑回来救助同学。有的老师跑得快，跑了。我内心里想：一个九岁的孩子，他能想到他的同学，一个教学生的老师，他只想到他自己。 我们出家的道友们，我们经常说发菩提心，发菩提心就是救助别人啊，大悲心嘛！但平常不容易显现，当灾难来的时候，灾难当头，或者困难现前，你是想到自己啊，还是想到别人？ 我们道友经常发大悲心、发菩提心救助别人，那么在这结夏安居的时候，寺委会讨论，要对灾区祈祷做贡献，办个灾法会念《地藏经》。那么每个道友你所贡献的力量，你自己心里明白。就在这一个多月，你念经的时候，你感觉你的功力如何？有没有力量给别人？达到没达到加持别人的力量？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |