我们距离成道的道路还远得很呢！我们仅仅是初步入门而已了。我个人对我的生死没把握，现在老了、病了，就转不动了，不能叫它不病，不能让它不老。

　　本来跟大家定的发愿给在这结夏安居讲《楞严经》，结果障难出来了，这种障难是内障，不是外障。我没这个福报，没这个道德再继续讲《楞严经》，同时自己安慰自己：哎呀！《华严经》都讲完了，入了法界了！《法华经》都讲完了，成了佛了，大家都成佛了，闻到《法华经》都成佛了，难道还没完成吗？没有。有的时候自己也是妄想纷飞，想到做的可以了，因为有这个思想，老病了，就不想讲了，如果没这个思想，如果以前的思想是我的任务没完成，是因为没人成，为什么生死还没了？力量还不够？

　　回忆这事，就是讲《楞严经》的障难，年龄不是限制，还是自己的心。就是在我自己检讨的时候，没能够和大家一起学习《楞严经》的时候，障难，我自己检讨，产生在哪里呢？懈怠。精进呢？没有自己的生命，也没有什么衰老。所以佛教导我们，《起信论》上讲，马鸣菩萨造的：一念不觉生三细，境界为缘长六粗。就在境界做缘长的六粗现象，什么呢？就是执取。执着取舍，因此障难就出来了。人呢，生老病死的过程，谁也免不掉的，这是定业，若我们用功修行还是能转的。

　　每位道友，如果你个人有什么障难，所求的达不到，你就回顾自己，多想到责备自己，千万不要生私心杂念。当你念头一错了，业障就现前了，业障现前了，你修道的时候就会发现障碍了。因为你所经历的，都是在你的信仰当中。现在我们信心不够，我们讲《大乘起信论》的时候，入信位的菩萨是什么样子的？回顾我们在一个月念《地藏经》，我们并没有跟地藏王菩萨结合到一起，我们怎么办呢？希望大家加倍的努力，因为灾难地区，不止那个地区了，第一个灾害完了，还有第二个灾害呢！第二个完了还有第三个呢！灾害是无穷无尽的。

　　请地藏菩萨加持，把我们自己的自心变成地藏

　　我们修行，念《地藏经》，请地藏菩萨加持，乃至把我们自己的自心，变成地藏，这个不是简单一句话，实际我们的自心，即是地藏，不假地藏菩萨的力量，以我们自己的力量来利益众生。现在我们结夏安居才过了一个月，还有两个月呢，希望大家继续努力。