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诸位大德，诸位道友慈悲：加持我，增长智慧。 我走的地点多，有的人曾经跟我说：“能像弘一法师、慈舟法师、虚云老和尚、倓虚老法师那些大善知识，在哪里有？老法师您给我介绍一个，我去跟他学习。” 我说：“就是弘一法师在，你这个样子，他不会理你。” 弘一法师，不是那么容易亲近的。他寮房的门永远是关着的，你想跟他说几句话，他没有时间跟你说。 慈舟法师，整天披着衣，讲完课，他就围着佛堂转：念阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！ 倓虚老法师，他的事务多，接触的政府官吏多。我们这里有几位道友，曾经跟着他到过华南，如果你们想跟他多亲近，多说几句话，他没有那个时间，并不是他不慈悲。 虚云老和尚，他在禅堂讲开示，就是你亲近他的时候。不过一个月他才讲两次，你可以到得了他身边吗？即使他真的在你身边，你能得到他的智慧吗？ 倓虚老法师 在这里，大家熟悉的是倓虚老法师，我就先讲讲倓虚老法师好了。 倓虚老法师出家很晚，没出家前受很多苦处，大家看《影尘回忆录》就可以知道。但《影尘回忆录》所写的是表面的，有更深刻的。他是再来的大德。凡是再来的大德，他一定先受些苦难，折磨折磨。 倓虚老法师，他跟王志一、陆炳南（后来出家就是乐果和街）、于泽圃（即如光法师），他们几个都是道友，共同学佛的。 那时候，他们在营口宣讲堂共修，而宣讲堂本来是专办善事的。后来，他们转向研究佛学，最初开始即研究《楞严经》，再来研究《金刚经》，他是从《楞严经》、《金刚经》入手的。《金刚经》研究最好的是陆炳南，就是大家所知道的乐果老和尚，我们在东北都叫他“陆金刚”一九三六年初，我赴青岛湛山寺依止倓虚老法师，后来跟老师到东北传戒。他特别交待我说：“我有几个老道友，别把他们得罪了。”因为在老法师跟前担任衣钵，又是法师，引礼师，四面八方都是通的。 我们那个时候，情况非常复杂，那时东北被日本人占领；同时有日本的特务机关，对我们去的人特别调查，大家看《影尘回忆录》都可以知道。跟老法师一起去的人有善果、善波、如性及我，由于队伍的安全问题，老法师告诉我们言语要特别注意。那些老居士要见老法师，他们来了，遇到老法师正在睡觉，让我给挡下来。当时我年纪小，我就问他：“你是不是佛弟子？” “嘿！你这干啥！我学经的时候，你还没出生呢？” 我说：“那是以前的事。现在我是三宝，老法师是和尚，僧宝是我们的老法师，你是在家居士，你要是不服气，你就剃头出家：不然，你得照着这个制度。”他一赌气就走了。后来我跟老法师说了，老法师就笑一笑。 老法师的特点是什么？他非常圆融，对谁都是慈悲圆融，这是第一个特点。因此，他对这些老朋友也不得罪；至于我，我没错，他也不能责备我。他知道我的个性，要是我对的，谁说我不对，我要跟你吵；要是我不对的，我跟你磕头。老法师他对任何人，那个弟子、初参、老参，一律平等。 老法师，他第二个特点：他从来没有私人的东西。 他的东西，我当衣钵师归我管，我想给谁就给谁，他从不过问；从不过问谁收了东西，谁收了什么好东西。但钱可就不同了：钱，收了，就得交给我们当家的，这是属于十方的。这个特点，不论是到华南、东北，在湛山寺都如是：在东北，不论是哈尔滨极乐寺、营口楞严寺、长春般若寺。 其次是老法师发起学戒，这跟我有一点关系了，因为我是在慈舟老法师那里学戒的，我就经常跟老法师闲谈，谈起学戒的事。老法师就说，那我们请慈老来讲戒，就去请慈舟老法师来了。 老法师出家之后，就做了大法师，他所排除的困难特别大，任何大的艰难，他都顶得住。大家可以看看《影尘回忆录》修极乐寺那种困难，他是把生命看得很淡，就是为了常住，为了寺院，他一定要做。 还有，我们东北自从请了慈舟老法师讲戒，老法师就下了命令，凡是属于他的系统一律“过午不食”。哈尔滨极乐寺、长春般若寺等，一律过午不食：别的，我们做不到，过午不食一定要表现。结果我就成了最大的罪人，所有我们东北一些道友及我的同学都骂我：“最坏了！”那时候，谁学戒啊？ 后来借着学戒，我到极乐寺、般若寺讲戒，就求老法师，就跟慈舟老法师说：“戒律是有开缘啦！不然行不下去啊！”慈舟老法师说：“怎么开缘呢？”我说：“点豆浆吗？晚上就点浆，有病的人可以吃啊！这是戒律允可的，不是我们节外生枝的，可以调和一下！” 倓老法师，他想做什么，如果他认为是正确的，他一定要做；做了，任何人都反对不了他，大家可以看“法源寺”那一段。倓老法师接了“法源寺”的方丈，外面的压力，结合旧势力老和街的压力来压他，他都能坚持，这是他的外相。他的行持，他内里的观心方法，是大家所不知道。 倓虚老法师，他是学天台四教的，反而请学贤首五教的大德说法，慈老法师是学五教的，而且还是学戒的；像请弘一法师，弘一法师是学戒的，而且是弘扬地藏法门的，老法师都尊敬地请来。 老法师要我们“坐地参方”，不要到处跑，你们要亲近哪一位大德，我给你们请来；如果不是因为七七事变，我跟妙湛和尚在倓老法师的指示下，原本准备请印光老法师到湛山寺来开一间念佛堂。这是老法师的行持以及弘扬正法的决心。 现在在香港的法师，倓老系统的弟子占多数，特别是我们东北，好像产生“法身”似的，能说能讲，不论比丘比丘尼。例如通愿法师，通愿法师这位比丘尼走的很好，她是东北人。还有一位元照法师，她在一九三五年，就办了女众佛学院。这两位比丘尼走的时候，走得相当好。那时候，我们东北的佛法盛极一时，以至于现在，这不能不说是倓老的特点所造成的。要说是老法师的福报很大，他四十多岁才出家，出家之前苦得不得了，子女又很多；一入了佛门，就是法门的龙象。 老法师在学法的时候很苦，大家看看他在观宗寺求学，考试放榜的时候，前头没有他；年纪大了，记也记不得了。但是一出了观宗寺弘法的时候，他和宝静法师是谛闲老法师之后能继承的人当中，最有成就的。 弘一法师，他除了写作，还是写作，很少离开桌边，不写不作了，你就会看到烧香的烟，他会点很好的香，在那儿静坐思维。“老法师，您在想些什么？” 老法师对我说：“我在想我的错处！想我的错处！”换句话说，就是想自己的罪业，随时念念地忏悔。他的特点就是：念念三宝，念念忏罪。这就是般若。没有智慧，这样的坚持是做不到的。这个，你在弘一法师的全集、传记，是看不到的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |