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用则必受其害。但当时秦军兵临城下，赵国无将，赵王无奈召见赵括，当赵括见 秦军时，他把兵书背得滚瓜烂熟，讲起来头头是道，赵王听下，认为还可以，便 以全军委之，结果中计受围大败，40万赵兵投降后，全部活埋。当时赵国是个小 国家，人口亦不多，几乎每户都有人去从军，当四十万人被活埋后，赵国人民全 国挂孝，遍境嚎啕，凄惨无比。这些就是因为一个书呆子祗会纸上谈兵，具体事 情来了却应付不了，害了大事。所以说书看得再多若不会用，对实际毫无用处。 佛教里亦是如此，有些人整天拿着本书，结果身体也搞坏了，学了法，不是 用去断烦恼，而是增加烦恼－－增长我慢，学了一点东西，能讲些书了，就有人 来凑合，把你抬上去，抬得高高的，我慢贡高，更加大了。我们真正的敌人是什 么？－－是“我执”。这是一个大魔，不去断它，反而令其增长，使其越来越强 大，到最后，就是“天变成魔”。天本来是好的，但把我执搀在里面，便成魔了。 这里我们要推荐一本书，《利器之轮》，是专门用来对付“我执”的。此书 乃瑜伽大师法护传于阿底峡，阿底峡又单传于仲登吉，整本书皆讲修心法要，下 手就是为断“我执烦恼”。我们学了法，要起作用，否则便是冤枉，让地藏菩萨 受辛苦，到地狱来救我们。这样，对于佛来说，我们便成为不孝之子了。 “当我们一学习就心中疑惑时，是利器之轮回转到我们身上。”（28则）因 为我们对修习佛法不重视，过去如此，现在亦如此，所以感报即是疑惑。针对于 此，我们应该做的是建立闻思修的习惯和方法，如果不闻法便无法思考，也不知 修的方法，到最后则是越修越怀疑。过去欧洲一学者，不依闻思修而以历史考证 的方法来研究佛法，发觉佛法里面都是矛盾，一会儿说“有”，一会儿说“空”； 一会儿赞叹“出离”，一会儿又呵斥为“焦芽败种”，尤其是关于佛陀的圣诞竟 有一百多种说法，於是他最后得出的结论就是－－佛陀本身就是不存在的，是后 人编写出来的，因为众说纷纭，都不一致。既然没有佛，那么法也不是佛说的， 是假的了。另外一个现代例子：在文革前，我们五台山有个僧人，在北京佛学院 学了十二年巴利文，四清运动时回五台山，宣传他学习的成绩。他说，佛教里说 “须弥山，顶有忉利天”，而现在探险队到达喜马拉雅的最高山顶，并没有发现 “忉利天”，如此“忉利天”是没有的，则兜率天也不会有，其余更不会有，则 色界天也无，既然年月色界四禅天，那四禅亦没有的，无色界也没有了，修行都 是白白辛苦，简直将整个佛法推翻了......。正在他洋洋得意时，文革开始，他 被挂牌游街，挂的牌为山西榆木（最重的木料）制成的大门板，挂在颈上游街， 这就是现报。因为毁谤佛法，如果不忏悔，异熟报则下辈子到地狱中了。以如此 一个年轻有为的人，学了十二年巴利文，最后却落得如此下场。 这就说明，我们学法要根据佛的方法来学。佛的方法你不知道，则依法流的 传承来学。如果不相信传承，偏要自己搞一套，以佛学家的姿态来研究，批判这 个，批判那个，最后便是谤佛谤法，祗相信自己，结果就是被我执大魔所牵引。 “当我们拜忏礼佛却未能如愿以偿时，是利器之轮回转到我们身上。”（32 则）这说明不但是过去，甚至现在不依靠佛的法取修行，而是依于自己，过去做 错了，现在并没有摒弃恶行，虽然精进，亦不能满愿。而应该换一种方式－－断 弃恶行，不再造恶，方能满愿。 “当我们祈求三宝但所愿无一实现时，是利器之轮回转到我们身上。”（33 则）这说明，我们修行不是完全信仰依赖佛陀，总是半信半疑，与自己相应则信， 一切以自己为中心，学了法也是为了骗取现世的名利。这样发心，再精进亦不能 满愿。有些人学佛后，生了病，取找气功师了，他认为佛是让我们断烦恼的，至 于身体上的病，佛不会治而求救于气功师、神汉等。正如《广论》所讲的，医生 的一句话，捧如至宝，叫你吃什么，都遵照而行，佛说的却不在乎。如此信仰不 完全，当然感到的等流果，就是不能满愿，以后应该“遍除一切偏见”，把一切 偏见、邪见，全部扫光，广修诸行，完全依止三宝取修。 “当我们一修行就困倦难当时，是利器之轮回转到我们身上。”（29则）我 们修行有时感到很疲倦，这是因为过去不精进，不尊重经书，或对有智慧的人看 不起，嫉妒等等，自作聪明，抬高自己，这些都是为了自己。所以从自己利益或 方便出发，都会做很多的坏事，受很多的苦报，故不要私心杂念太多，对付我执 大魔，要将其粉碎，手不要软，因为它是我们生死轮回的因。 “当我们的所作所为都无法让上师高兴时，是利器之轮回转到我们身上。” （22则）当我们对事师法做好或认真做时，而无法让上师感到高兴，这时，不要 怪上师，是利器之轮转入我身。 这是因为我们过去或现在对师“阳奉阴违，不行恭敬”，这时应该“励除虚 伪，诚心而为”。人家好心教你，要诚心诚意受教，不要虚伪。 温州有一个居士，他说我们学了《广论》，虽然也在讨论，但讨论些什么呢？ 就是“这个你错了！那个你错了！”专门指责别人，自己呢，好象什么都对的。 他看了《福智之声》叫到“哎呀，他们结合了生活来学习，我们却从来没有结合 思想。”我们且看看他们是怎么学习的。 《福智之声》第83期53－57页，有一段文： “许世坤先生，新竹人，大同工学院化工研究所毕业。本来在新竹一家化学 公司做工程师，工作性质是研发新的化学材料做为涂剂用。那些化学材料倒是有 机溶剂，很毒，都不易分解，而公司并没有做好环保的处理，反而偷偷把那些有 毒化学废料当成一般废水排放到下水道去。当时许先生只是觉得公司旨在赚钱， 自己也很无奈，所以工作很不起劲。 去年因慈心基金会在推动有机农业，不断听到农药化肥对生物及土壤的摧残， 他想到自己的研发产品，其祸害不亚于农药，虽然自己不是像农夫直接地喷洒农 药，施用化肥，但‘我不杀伯仁，伯仁因我而死’，想到自己制造出的产品只是 饱了商家的口袋，对生物与大地却只有害处，无一好处，不禁打了一个寒颤：原 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |