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引导心念，就像是“要为良马系上缰辔，才能骑它”。马是一种力量很大的动物，如果没有办法适当的控制它，它会狂野的奔跑，可能会伤到它自己与其他人。然而，如果你能够驾驭它的所有能量，马的力量大，可以用来完成许多艰难的工作。这种原则同样可以运用在我们的身上。依照科学方法来观察，身体、语言、意念不外是不同形式的能量。因此，如果你在早晨强力地设定动机，导引自己的能量，身体、语言、意念其余的能量，都会跟从相同方向。因此，我们所说的控制，就像是飞机的驾驶并不是“限制”，而是用导引飞机的力量。语文的问题，在于不能真确的描述内心的经验。但是，如果亲身修过某个法，并且从中获得体悟，那么，“控制”这样的字眼，将不会对你造成任何问题。 一天中最重要的部分是早晨。或许，有时候当你醒来时，感到头痛或腿痛。但是，你应该做的第一件事情不是去这些疼痛，而是下定强烈的决心，培养出纯净的菩提心，一整天都保持这种心态。决定好要做这么修，第一天可能显得有些困难。但是，一天天过去，会愈来愈容易发起这份纯净的菩提心。这是你制约自己的心往特别良善方向发展，得到的结果。 无论大家读了多少佛书，几乎不曾花过一天的功夫试验这个方法.但是，假设你去尝试，内心势必充满平和的觉知。当然，开始任何这种修心的法门，你只是在模仿一样曾经听过的事情。任何一种修法开始的阶段，都是如此。如果不了解这一点，你可能很容易的就失去耐心，认为是勉强又不自然的事情。某一天你也许盘坐禅修，期望奇迹会出现。如果没有发生奇迹，你可能会自问：“我为什么要依循这个奇怪的东方习惯？”然后，负面的思想就回答你：“你只是像猿猴一样的在模仿法师禅修，没有什么道理要这么做，何不像其他人那样，坐在舒服的椅子上。” 因此，必须非常留意自己的心念。心念非常知道如何找理由说明不应该采行那些调伏它的方法。你应该很清楚，不要理会疑心发出的怀疑论调，稳定又耐心的继续修心。另外，你还要了解自己经常同时有两种意念。譬如，洒扫房间时，有个心放在实际在做的事情，另外一个心可能专注在持咒。这并不表示两种心互相冲突，也不表示持咒不真诚。即使在修法，你仍然涉入相对、世俗的生活。活在世界上，必然有许多一定要去做的事情，譬如工作赚钱、泡茶煮咖啡、烧饭等。这些活动不可避免。只要明白，那是相对的俗务。因此，当你的心一面放在世俗的事务洒扫房间，同时，智慧心也可以在运行之中。 有时候，咒语是引导这种功能的方法。咒本身是一种能量，但是，完全和凡俗的震波不相干。咒语绝对纯净，源自单纯的慧识。因此，如果内心滋生如此纯净的智慧能量，即使在做世俗的事务，心中还是一片祥和。从这个角度来看，心好比一片海洋，即使表面上浪涛汹涌，基本上的本质是宁静的。 要是你能够调和慧识，就能够把相对环境中的能量，譬如颜色、各种感官的知觉等，转化成大乐。如此，你所觉察到的外在能量，便没有办法攫取你的心，引发欲望、吸引力，以及其他恶念等，你的心能够控制使整个环境升华、超俗。运用这种导向或控制，便不会以贪着心诠释不同的现象。所有其他相关的烦恼也都不会生起，你也不会不由自主地，随着顺逆境界上上下下。 说到了这里，可能会产生一个经常被提出的问题：“如果你超越这些外境，把它们转化成为其他东西，难道不是仅仅在心里制造一些投影呢？否定现实的方法，怎么可能奏效呢？”一般西方人都非常聪明，很容易提出这种问题。 在我回答这个问题之前，让我先问你们另一个问题：“你们所看见的事物，真的有好或坏之别吗？” 你或许认为你所看见的好、坏事，真的就是那个样子。其实你怎么知道这个是真的呢？我不认为你提得出令人满意的答案。 你或许会说：“因为我觉得那是事实。” 但是，你为何有这种感觉呢？ 你回答：“因为我亲眼看见了。” 但是，问题是：“你的眼睛所见一定正确吗？你真的一直看到真相，不会被内心的投影蒙蔽吗？” 你会回答：“当然不能。但是，这一次，我看到的绝对是真相。” “你怎么知道呢？” 我敢保证，这个问题绝对得不到肯定的答案。你可能会花一辈子的时间去思索，但是，很难得到一个完全满意的答案。不要把这些的重点弄错了。这个问题的困难，不在于暧昧的哲学观点，这不纯粹是理论问题，是来自自己的经验。问题在于，你并没有见到所有现象的绝对真相。觉察不到这个层面，很难谈论真相。 当我问你：“你怎么知道自己所见是真、是假？” 你可别想着：“哇，他在给我出难题。我想只有法师自己才知道答案。” 完全不是这么一回事。没有人向你隐瞒深入的答案。唯有你去调查自己经验到的所谓“真相"，才会开始了解问题所在。 想一想，当黑人面对白人时经常会发生的状况，他们根本没有真正看见对方。相反地，在白人心目中所想像的黑人，是被抹黑具威胁性的形象，黑人对白人也一样。然后，他们根据这种想法，采取僵固、先入为主的方式互相对待。为什么这种种差别，有力量影响他们的心呢？毕竟那只是一些心理投影，和彼此的人格真相毫不相干。一切差别都出于他们看事情的方式，而不在于所看见的对象，这就是观想。此外，他们所想像的并不是由法师教他们的，是他们自己文化的一部分。因此，当我说建立适当的观想，来超越相对的现实，并不是在谈论迥异于人们一向所做的事情。观想足以强烈的影响人心，用适当的动机加以净化后，可以产生极大的益处。 经验告诉我们，让阳光射人黑暗的房间，黑暗立刻会消失。这一点毫无疑问，不是吗？当你观想释迦牟尼佛，像是如同太阳一般灿烂的智慧，也会产生同样的结果。这种功效自动发生，加持你的心，使你有控制力。当你对释迦牟尼佛的观想很强烈又清晰，而且认知佛身不是由实体的能量构成，纯粹是法身的化现，也就是真正的慧观，你这种观想即使只做了五到十分钟，也相当有效。不需要言语，观想本身就够了。 假设你走在街头，看见橱窗中有一些漂亮的衣服，激发你攫取的欲望，以及其他矛盾的情绪。当下你就可以把那份能量，转化成为佛陀光明的智慧身，或者，如果懂得回应，甚至可以把那份能量融入空性。透过这些修持的方法，觉悟到你投射在这件衣服上的攫取态度，只是存在于一个烦恼的相对心中，和真相本身无关。不管你被激起什么烦恼，都会自动消失。所有的困难也不复存在。如果你的心还困在迷妄的心理投影，想着：“噢，这件衣服真美丽，但愿是我的”。那么，这个迷人的影象一整天都会萦绕心头。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |