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佛教里亦是如此，有些人整天拿着本书，结果身体也搞坏了，学了法，不是用去断烦恼，而是增加烦恼－－增长我慢，学了一点东西，能讲些书了，就有人来凑合，把你抬上去，抬得高高的，我慢贡高，更加大了。我们真正的敌人是什么？——是“我执”。这是一个大魔，不去断它，反而令其增长，使其越来越强大，到最后，就是“天变成魔”。天本来是好的，但把我执搀在里面，便成魔了。 这里我们要推荐一本书，《利器之轮》，是专门用来对付“我执”的。此书乃瑜伽大师法护传于阿底峡，阿底峡又单传于仲登吉，整本书皆讲修心法要，下手就是为断“我执烦恼”。我们学了法，要起作用，否则便是冤枉，让地藏菩萨受辛苦，到地狱来救我们。这样，对于佛来说，我们便成为不孝之子了。 “当我们一学习就心中疑惑时，是利器之轮回转到我们身上。”(28则)因为我们对修习佛法不重视，过去如此，现在亦如此，所以感报即是疑惑。针对于此，我们应该做的是建立闻思修的习惯和方法，如果不闻法便无法思考，也不知修的方法，到最后则是越修越怀疑。过去欧洲一学者，不依闻思修而以历史考证的方法来研究佛法，发觉佛法里面都是矛盾，一会儿说“有”， 一会儿说“空”；一会儿赞叹“出离”，一会儿又呵斥为“焦芽败种”，尤其是关于佛陀的圣诞竟有一百多种说法，於是他最后得出的结论就是－－佛陀本身就是不存在的，是后人编写出来的，因为众说纷纭，都不一致。既然没有佛，那么法也不是佛说的，是假的了。另外一个现代例子：在文革前，我们五台山有个僧人，在北京佛学院学了十二年巴利文，四清运动时回五台山，宣传他学习的成绩。他说，佛教里说“须弥山，顶有忉利天”，而现在探险队到达喜马拉雅的最高山顶，并没有发现“忉利天”，如此“忉利天”是没有的，则兜率天也不会有，其余更不会有，则色界天也无，既然年月色界四禅天，那四禅亦没有的，无色界也没有了，修行都是白白辛苦，简直将整个佛法推了......。正在他洋洋得意时，文革开始，他被挂牌游街，挂的牌为山西榆木(最重的木料)制成的大门板，挂在颈上游街，这就是现报。因为毁谤佛法，如果不忏悔，异熟报则下辈子到地狱中了。以如此一个年轻有为的人，学了十二年巴利文，最后却落得如此下场。 这就说明，我们学法要根据佛的方法来学。佛的方法你不知道，则依法流的传承来学。如果不相信传承，偏要自己搞一套，以佛学家的姿态来研究，批判这个，批判那个，最后便是谤佛谤法，祗相信自己，结果就是被我执大魔所牵引。 “当我们拜忏礼佛却未能如愿以偿时，是利器之轮回转到我们身上。”(32则)这说明不但是过去，甚至现在不依靠佛的法取修行，而是依于自己，过去做错了，现在并没有摒弃恶行，虽然精进，亦不能满愿。而应该换一种方式－－断弃恶行，不再造恶，方能满愿。 “当我们祈求三宝但所愿无一实现时，是利器之轮回转到我们身上。”(33则)这说明，我们修行不是完全信仰依赖佛陀，总是半信半疑，与自己相应则信，一切以自己为中心，学了法也是为了骗取现世的名利。这样发心，再精进亦不能满愿。有些人学佛后，生了病，取找气功师了，他认为佛是让我们断烦恼的，至于身体上的病，佛不会治而求救于气功师、神汉等。正如《广论》所讲的，医生的一句话，捧如至宝，叫你吃什么，都遵照而行，佛说的却不在乎。如此信仰不完全，当然感到的等流果，就是不能满愿，以后应该“遍除一切偏见”，把一切偏见、邪见，全部扫光，广修诸行，完全依止三宝取修。 “当我们一修行就困倦难当时，是利器之轮回转到我们身上。”(29则)我们修行有时感到很疲倦，这是因为过去不精进，不尊重经书，或对有智慧的人看不起，嫉妒等等，自作聪明，抬高自己，这些都是为了自己。所以从自己利益或方便出发，都会做很多的坏事，受很多的苦报，故不要私心杂念太多，对付我执大魔，要将其粉碎，手不要软，因为它是我们生死轮回的因。 “当我们的所作所为都无法让上师高兴时，是利器之轮回转到我们身上。”(22则)当我们对事师法做好或认真做时，而无法让上师感到高兴，这时，不要怪上师，是利器之轮转入我身。 这是因为我们过去或现在对师“阳奉阴违，不行恭敬”，这时应该“励除虚伪，诚心而为”。人家好心教你，要诚心诚意受教，不要虚伪。 温州有一个居士，他说我们学了《广论》，虽然也在讨论，但讨论些什么呢？就是“这个你错了！那个你错了！”专门指责别人，自己呢，好象什么都对的。他看了《福智之声》叫到“哎呀，他们结合了生活来学习，我们却从来没有结合思想。”我们且看看他们是怎么学习的。 《福智之声》第83期53－57页，有一段文： “许世坤先生，新竹人，大同工学院化工研究所毕业。本来在新竹一家化学公司做工程师，工作性质是研发新的化学材料做为涂剂用。那些化学材料倒是有机溶剂，很毒，都不易分解，而公司并没有做好环保的处理，反而偷偷把那些有毒化学废料当成一般废水排放到下水道去。当时许先生只是觉得公司旨在赚钱，自己也很无奈，所以工作很不起劲。 去年因慈心基金会在推动有机农业，不断听到农药化肥对生物及土壤的摧残，他想到自己的研发产品，其祸害不亚于农药，虽然自己不是像农夫直接地喷洒农药，施用化肥，但‘我不杀伯仁，伯仁因我而死’，想到自己制造出的产品只是饱了商家的口袋，对生物与大地却只有害处，无一好处，不禁打了一个寒颤：原来自己的工作虽然收入不错，却是造恶业、恶果的因！所以后来一听说慈心基金会推展的食品加工需要人从事第一线生产，他毅然转业。这个心愿反应给慈心基金会后，风山寺(位于新竹)正好要捐出面条机器，又有一位学佛的朋友愿意提供制面技术，慈心基金会便建议他做面条，接受这个建议后，就决心辞职－－愿为广大的面食人口，提供健康无污染的面条。 决定投入后便须要学做面技术，愿教的师傅却远在台北木栅，而且师傅是每天一大早便动工，为了学这套技术，许世坤与他的助手清晨五点摸黑上路，花费两个小时到木栅。如此往返一个半月，学习面粉的选用，不同面粉加水的量、和面、湿度控制、滚压机器使用……等等，从完全陌生到能够操作，终于把技术学起来。 许世坤从一个‘硕士工程师’转业变成‘做面师傅’，外人已不太能接受，家人的反应也就可想而知，更不能接受这种‘不按理出牌’的状况。尤其他又是家集‘万千宠爱在一身’的幺儿，竟辞掉工作，放弃高薪。双亲面对这种‘突变’很难接受。一路走来，家人从反对(太没面子了！)变成观望(做面那么辛苦，他一定会回头，让他试试吧！)演变成勉强支持(他似乎并没有改变心意，只好帮他忙！)到最后每一地方都要帮忙轧一脚。许世坤一关一关疏通，一招一招拆解，既不伤害家人对自己的关爱，又要家人清楚自己的原则，让自己有自主权。这段过程中的协调、沟通、尊重、折衷，所花费的心力，真的不比做面条轻松容易。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |