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（十）八至十二小时后，料理一切后事，惟佛声仍可继续。 科学昌明，用录音机领导念佛，固属方便，但究不若人念为上。最少须有一二人跟录音机同念，照原录音带之转换。转换录音带时，宜小心静寂，勿使拍拍作响，有扰宁静。 在婆罗州山打根埠，有人为邪祟所扰，善友们用录音机念佛驱邪。初时，许多人跟录音机同念，邪祟瞥见金光佛相，急去无踪，人遂清醒。后来时间已久，念佛人相继离去，录音机虽开著念佛，但邪祟来扰如故。可见以人念佛为上。 （七）曲终人不散该如何？ 常言道：‘曲终人散’。念佛就是唱的‘无生曲’，曲唱完了，人也应该散去了。但也有时并如此，曲终人不散，要好戏继续上演，又该如何？这比如助念送往生，佛号念完了，人未往生，反而苏醒，又继续活了十余年，这该如何？答：这是好事，是高兴的事，是吉祥的事。已死之人，凭念佛功德，死而复苏，不是更好吗？本来寿命已尽，凭念佛功德，又增加寿命，不是更好吗？本来原先常有病，凭念佛功德，百病不生，寿命延长，不是更好吗？ 这里我给诸位说几个事实做例子。 倓虚大师，十七岁时死去一日夜，因许愿诵金刚经，得以还阳复苏。此后，在六十至八十五岁期间，病重时，我曾四次为他助念送往生，都是仗念佛功德，死而复苏，活到八十九岁才入灭。 普通人以为念阿弥陀佛，是为死人念的，对活人是‘不大吉利’，不吉祥的，这是极端错误的观念。你看！各寺庙佛堂，每日五时功课，都是念佛。人与人见面，也是念佛。这不但祛除了不吉祥，而且有大功德！ 如人出远门，要先预备资粮。生佛国去，念佛就是资粮；这叫做‘净土资粮’。一个人能多念几千万声佛存起，这就是往生佛国的本钱，有了去佛国的本钱存储，这是值得欢喜的事啊！ 香港地各种宗教都有。有的家庭中，父母信佛，子女信天主，父母惟恐逝世后，子女不为打斋做功德，于是生前即在寺院之功德堂内，预先立一往生莲位，照片、名字，全部落齐。只是用红纸贴住，写上长生禄位字样。寺院的人朝夕给念阿弥陀佛祈祷，他本人也一样种善根，结佛缘，有功德，并没有什么不吉祥的兆头。 须知，念佛是功德事，让人种德修福，长养菩提，增长善根。世间人没一个嫌自己的功德过多的，功德善事，做得愈多愈好。念多点佛，作为往生佛国的资粮，临命终时，预知时至，身无病苦，安详而逝，莲华化生，这该是大吉利，大吉祥的事呢！ 按照佛经所说：当世人愿生西方开始念佛的时候，极乐世界就有一枝莲华开始标出。念佛的功行愈深，莲华也就长得愈大。弥陀经说：池中莲华，大如车轮。这是一点不错的。 一九六四年，我去印度朝经，曾见那边的莲华有三尺七寸那么大，莲叶比莲华更大，这样比起来，比我们这边的车轮还大得多呢！ 念佛的人，一边念佛，一边发愿往生，到了临命终时，莲华渐渐开放。直到这边要往生的人，在佛声中，最后一口气断，其灵性在极乐世界，也就即刻莲华化生。 有人要问：人是有灵性的动物，莲华是无灵性的植物，植物何以能化生动物？ 答曰：不然！例如我们这个世界的木头，是植物，可以生虫。土壤，也可以生虫。河水、海水、也可以生虫，及生许多海产动物。枭鸟抱石为子，孵成小鸟。火龙、火兽、饿鬼、周身出火，无碍生存。虚空空体无物，亦生许多生物。冬虫夏草，冬天为虫，蛰居土内，夏天为草，茁长地上，半为植物，半为动物，又时而为植物，时而为动物。海洋中，万千物体，既是植物，又是动物。佛在世时，印度有一棵奈树，生一大菠萝，菠萝中生一奈女（见奈女因缘经。）这种例子举不胜举。 普通男女相悦，揽父母红白二物，纳想为胎，出生为人，是由不净中生，属于凡胎。念佛之人，心愿虔诚，净念相继，功德所聚，以莲华为父母，属于经胎。此为佛金口所说，当是无可置疑的。如净土诗云： 一朵莲含一经胎 一声功就一华开 称身璎珞随身现 盈器酥酡逐念来 另一偈云： 愿生西方净土中 九品莲华为父母 华开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣 后面的一个偈语，是佛门中，念佛人常诵的偈语，用以回向自己的念佛功德。 （八）莲华化生 当一个人世缘已尽时，世俗上称之为‘死’！在佛教称之为‘往生’。‘死’的意思，是说这个人没有了；不存在了。‘往生’则不同；往生并不是死，是从此而往彼。 例如：从九龙往香港；从香港往台湾；往广州。这只是主人家换了区域，换了住处。也等于搬了家，换了房子。从这所旧房子，搬过另外一所新的房子去。 不是吗？我们每个人的身体，也叫做色壳子，以其有形有色如外壳故，就等于像一所房子，住久了，房子自然就陈旧了，变坏了，这时主人就要换房子了。 往生，就是从我们这个污浊世界，莲华化生，到清静的极乐世界去；换一个新的世界；换一所新的房子。 助念送往生，就是替临终的主人，打理搬房子事，从旧的房子，送他到新的房子去。这并不是忧恼事，而是欢喜事。 忧恼是凡情，欢喜是道情。 平时人们指著自已的身体，给起名叫做‘我’，这就错了。身体并不是‘我’，而是‘我的’！它——是‘我’所使唤的一件东西。每个人的清净自性才是‘真我’，‘真我’所用的东西，用完了，或用坏了，就要换新的了。 助念送往生，就是要您莲华化生，换过一个新的了。 往生的简单条件，是凭自己平时念佛的工夫，和临终时大众助念的工夫，加上弥陀的愿力接引，三缘具足，必定往生无疑！ 一位大德，来佛教医院养病，住了不久，自知世缘已尽，将到无常，预先嘱咐亲友，代为助念。他本人平时也有相当修养，对世情也很看得开，放得下。结果，在助念时，他灵光不昧，回光返照，了悟无生，临断气时，还留下了下面四句偈语： 色空俱不著， 显现古家乡； 弥陀入我性， 性入无量光。 说完了偈语，便两目双垂，撒手西归。 人死本属于哀伤事，像这位病友之去世，使人在哀伤之中，反而又生起了希有心，欢喜心；和赞叹心。因为人生早晚会有此一著呢！与其在痛苦呻吟中离去，莫如在安详自在中离去。 各位善知识，这是有关本身很切要的事，你当同意此点吧！祝福珍重。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |