（三）福田净

福田净，是指菩萨所要布施的对象（福田），也是清静的。《优婆塞戒经》说：“云何福田净？受施之人远离八邪，名福田净。”

所谓的八邪，就是违反八正道。八正道是指：一者正见，二者正思惟，三者正语，四者正业，五者正命，六者正精进，七者正念，八者正定。因此，八邪就是指：一者邪见，二者邪思维，三者邪语，四者邪业，五者邪命，六者邪方便，七者邪念、八者邪定。略解释如下：

一者邪见，侠义的说是指拨无因果，广义的说对佛法存有的各种不正确的见解，都可以称之为邪见。在八正道中，最根本的一道就是正见，因为只有掌握正确的知见，用正知正见指导实修，才能有效果，如果以邪知邪见来指导实修，不仅无益，反而有害。如果坚持以为自己的邪见是正确的（见取见），往往就会诽谤和邪见截然相反的佛法正见，那就犯下了诽谤佛法的大错了。

二者邪思维，就是不按照佛教所说的正理如实地思维，而是在邪见的基础上，所作的错误的思维。

三者邪语，也就是说违背世尊的教导，说一些妄语、绮语、恶口、两舌等。

四者邪业，就是指专干一些杀生、偷盗、邪淫等恶行。

五者邪命，就是指从事一些不正当的职业活命，如《优婆塞戒经》所说的从事“贩卖畜生、刀剑、毒药、烟酒、罗网，卖淫，屠户”等职业，从事这些职业的人都是世尊所说的邪命自活一类。

六者邪精进，就是在没有佛法的正知正见的指导下，而努力地盲修瞎练。

七者邪念，即是对自己的邪见、邪精进等念念不忘。

八者邪定，就是在邪见的作用下，离开佛教的智慧，单纯地修习禅定，或者将禅定当作是佛教的终极目标而修习者，如以定为禅。存有八邪的人，就不是清静的福田。

最后要注意：布施应随喜回向

菩萨修布施、随喜等福德，应回向给法界、六道一切众生，同证阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提即是无上正等正觉，即是成佛的意思。随喜与回向可以起到“放大”福德功德的作用，故菩萨见人布施应随喜赞叹，自己布施应回向。