布施应有的三因缘（物净、心净、福田净）

布施，梵语音译为檀那、檀，即是将自己所具之财物、体力、智慧（知识）乃至妻、子、王位施与他人的意思。布施之人称为檀越、施主，所施的是物，物可以是财物、身体、体力、生命、智慧（知识）等能够利益他人的有形物无形物，接受布施的对象称为福田。布施除了是六度之一外，还属于六念法（念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天）、四摄法（布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄）之一。布施是菩萨修集福德资粮的最首要的方式。

按布施的内容划分，布施略分为三种：一者财施，二者法施，三者无畏施。

财施是指不仅不侵占他人财物，反而将自己所有的食物、衣物、医药、金钱、房产，乃至将自己的体力、身体器官、生命捐施舍给他人，其中布施的钱物等称为外财，身体器官、生命称为内财；法施是指或对人称赞诸佛，或应机为人开示三乘佛法的内涵，为人种下觉悟三种菩提的种子；无畏施指不仅不侵害他人，反而要以言语、行为等消除他人的恐怖畏惧。

布施的目的：

一者：布施能使受施者身心得到利益，布施体现了菩萨道的大慈大悲精神；

二者：菩萨藉布施能够和众生结下善缘，以善巧方便将有情置于佛法之中，种下来世学佛的因缘；

三者：可以积累福德资粮；

四者：藉破除个人的吝啬与贪心，解脱行者对于“我”“我所”的执着，称为檀（布施）波罗蜜。布施的功德很大，对于修学菩提道的菩萨来说也最首要，所谓“卑吝者难成大器”，故布施位于六度之首。

菩萨如何布施？有人以为只要不吝啬自己的财物，将钱财多布施给他人就可以了。佛教如法的布施不只这么简单，菩萨在决定布施以前，有一些事项是必需要注意的；否则，布施与受施者不仅不能得到布施的利益，反受其害。

如《优婆塞戒经》卷二，“自他庄严品第十一”中，佛对善生菩萨说：

善男子！……（菩萨修习布施等）有三因缘（三个要求）：一者物净、二者心净、三者福田净。云何物净？非偷盗物，非圣遮物，非众共物，非三宝物，非施一人回与多人，非施多人回与一人；不恼他得，不诳他得，不欺人得，是名物净。云何心净？施时不为生死善果、名称胜他、得色力财、不断家法、眷属多饶，唯为庄严菩提故施，为欲调伏众生故施，是名心净。云何福田净？受施之人远离八邪，名福田净。

这段经文得意思是说，布施对布施者（施主）、接受布施的对象（福田）、所施的物，这三方面都有种种的要求：一者，施主在布施时心要清净（心净）；二者，施主所布施的物也要是清净的（物净）；三者，接受布施者，也应该是清净的福田，而不是染污、不净的毒田（福田净）。

略解释如下：

（一）心净

心净，是指菩萨在布施的时候心要清净，《优婆塞戒经》说：

“云何心净？施时不为生死善果、名称胜他、得色力财、不断家法、眷属多饶，唯为庄严菩提故施，为欲调伏众生故施。”

这就是说，菩萨布施的目的不是为了增益“生死善果”，不是为了获得来世的人天福报，不是为了来世身体健康生活富足，不是为了来世得到美满的家庭眷属，不是为了获得世间乐善好施的名声，也不是为了要超胜他人；而是因为菩萨怜悯众生，要和众生广结善缘，而是为了要利乐、调伏众生，藉着布施的因缘而将众生引入佛法之中，而是要将布施所得的福德回向给今生来世亲证三乘菩提，亦如是教导众生亲证菩提，以这样的心态布施才能称得上清静布施。

比如，虽然布施给穷人财物，但是却不能以善巧方便，为接受布施的人种一点善根，或者不能将其引入佛法中来，就不是清静布施。再如，若布施是为了得到今生来世的回报，则布施等同于世间市井之人投资作生意，是将布施庸俗化了。当然，心不清静的布施，今生来世也能得到利益，但是只能得到世间法中的福报，不能得到佛教修行上的功德。

（二）物净

物净，是指菩萨所用来布施的物应是清静的，《优婆塞戒经》说：“云何物净？非偷盗物，非圣遮物，非众共物，非三宝物，非施一人回与多人，非施多人回与一人；不恼他得，不诳他得，不欺人得，是名物净。”

这就是说，菩萨用来布施的物，不能是以下几种物：

一者，所布施的物不是用偷盗、抢劫、逼迫、欺骗等违犯法律违背道德的方式获取来的，须是以合法合乎道德的方式获取的财物，如现在的一些贪官污吏，喜欢用贪污受贿的钱物布施，以求佛菩萨保佑，如果佛菩萨真的有灵，则会早曰让其东窗事发，以便减轻罪业。

二者，所施之物不是圣所遮物，以布施食物为例，不能用牛排、猪排等肉类，或者是含有葱蒜等五辛的食物，来供养三宝。也不能拿烟酒等对人身心有害的物来做布施。

三者，不能用多人共有的物拿来布施，必须是自己所有的物，如家庭财物属于家庭成员共有的，不是个人所有，在没有征得其他成员同意的情况下，就把众共物取来布施，就犯了私自盜用公物的过失了，这样的布施就是物不净。

四者，所布施财物必須非三宝之物私自拿三宝所有的物作布施，也就是俗语所说的“借花献佛”。出家的僧人，或者住在寺院的男女居士，若是想要布施众生时，不可以取用三宝的财物去布施。如有乞丐前来乞食，法师居士不能在没有征得常住法师同意的情况下，就将寺院的食物布施给乞丐，这成了侵呑三宝物而布施了，来世果报很严重的。此时最好将自己的食物布施给乞丐，如果要将寺院厨房里的食物布施给乞丐，要征得常住主事者同意以后才可以，或者先将食物布施给乞丐，然后自己事后再掏钱补赎也可以。

五者，不能“施一人回与多人，非施多人回与一人”。菩萨出口成愿，不能将原来承诺布施给某甲的物，改变主意再布施给某乙，也不能将许诺布施给多人的物擅自改为布施一人，同样也不能将许诺布施一人的物擅自改为布施多人。

六者，所供养的财物不可以是通过骚扰、勒索、逼迫他人而得到的财物，必须是合理合法得到的物才是清静的，才可以用来布施。

用清静的物布施，才能得到布施的利益，否则连布施的物尚且不是清静，如何能以清静心来作布施，又如何能得到布施的利益？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)