第五种损失为诸苦恶法常自缠身。放荡之人，常做恶行，影响别人的安全和社会的稳定。按照佛教的因果理论。一但做了恶事，就会受到苦报。这种苦报无论到何时都躲不掉，有的甚至在现世就会众苦缠身。第六种过失为喜生虚妄。放荡之人的日常行事都是按照自己的意愿来行事。如果自己的意愿得到实现，他们就会志得意满。不过这种欢喜过后，感觉仍是虚妄不实的。

四、迷于伎乐

佛教戒律中规定，佛弟子除了观看梵乐表演之外。对于世间的歌舞娱乐活动都应当避而远之。对于沉迷歌舞伎乐的过失，佛在《善生经》中说：「善生，迷于伎乐复有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波内早，五者多罗盘，六者首呵那。是为伎乐六失。若长者、长者子伎乐不已，其家财产日日损减。」

佛陀在经文中指出了沉迷于伎乐的六种过失。第一、第二为求歌舞。对于一般人来说，在劳动之余，观看或参与歌舞活动能起到娱乐与放松的作用。但是，甚么事情都讲究适度，如果一个人沉迷于歌舞之中不能自拔，便会荒废正业，对身心造成损害。所谓玩物丧志，说的就是这个道理。沉迷歌舞的另一个表现是对歌星的盲目崇拜，这就是所谓的追星族。有的追星者，为了能够见到所谓的歌星，甚至倾家荡产，家破人亡。发生在去年的杨丽娟追捧刘德华，导致父亲自杀就是典型的一例。第三过失为求琴瑟。一个人如果不做其它的事，每天祇知道忙于琴瑟之乐，就会玩物丧志。第四为波内早，波内早是梵文的音译，相当于中国现代的讲说评书之类活动。在过去，由于没有电视，听收音机讲说评书便成为很多人的爱好。有的人为了听评书可以不吃饭，不睡觉。第四多罗盘是一种乐器，第五首呵那是大鼓。如果一个人沉湎于以上六种伎乐之中，就会影响自己从事的事业，日久天长便不思进取。

五、恶友相得

佛陀认为，一个人结交恶友，对自己有六种损失。经云：「恶友相得复有六失：一者方便生欺，二者好喜屏处，三者诱他家人，四者图谋他物，五者财利自向，六者好发他过。是为恶友六失。若长者、长者子习恶友不已，其家财产日日损减。」结交恶友的第一种过失为方便生欺。几个心术不正的人结集为一个小集团，欺行霸市，为非作歹，遇到违背他们意志的人，他们就会以拳脚欺负别人。第二，好喜屏处。屏处就是避人之地，坏人做的都是不敢见人的事，因而总是偷偷摸摸的。所以，总是在没有人的地方策划自己的阴谋。第三，诱他家人。坏人聚在一起，不祇是干坏事，而且他们还经常引诱别人跟他们一起学坏。第四，图谋他物。坏人的本性很难改变，他们为了满足吃喝玩乐的需要，经常盗窃抢夺别人的财物，妨害社会安全。第五，财利自向。恶友集团的成员之间也是自私自利，对于他们所劫得的财产，总想据为己有。有时为了分赃，还会置同伙于死地。第六，好发他过。恶友之间很少有真正讲义气，为对方着想的。他们总认为自己做的永远是对的，别人一无是处。所以，他们经常指责别人。因此，结交这样的恶友对自己有百害而无一利。

六、懈惰

佛陀告诉善生，懈惰之人有六种过失。佛在《善生经》中说：懈堕有六失：一者富乐不肯作务，二者贫穷不肯勤修，三者寒时不肯勤修，四者热时不肯勤修，五者时早不肯勤修，六者时晚不肯勤修。是为懈堕六失。若长者、长者子懈堕不已，其家财业日日损减。六种过失第一为富乐不肯作务。劳动是每一个有劳动能力的人应尽的义务，如果一个人倚仗自己家庭富有鄙视劳动，这将是他贫困的开始。因为劳动创造财富，一个人一旦脱离了劳动，他就与一个废人无异了。

第二，贫穷不肯勤修。有的人自身贫穷，不从自身找原因，反而认为一切都是命所造成。所以他们不愿通过自身的修行来改变自身的命运。第三、四、五、六几种情况都是懈惰之人为自己的懒惰行为所找的借口。这六种人梦想「懒人自有懒人福，我不浇地天下雨」的好事出现。殊不知，懒惰的最终结果是其家财业日日减损。

佛陀所说的六损财业，包括了一个人思想上和行为上的恶念、恶行。一个人一旦具有了上述六种损财之业的一种，就会损坏家财，造成家庭关系的恶化。佛陀之所以指出六损财业，其目的无非是告诫诸佛子远离六损财业的恶行，做一位戒行精严，威仪具足，精进向上的人。

以上六种皆是消耗财物不能生产，现世劳神丧财，身败名裂；来生堕苦趣，失人身，所以说是非道，非人伦善道也。人生在世，必须有正当的事业，因勤奋经营，使得衣食丰足而生安定，然后才能生种种的善事，即所谓"衣食足，然后礼乐兴也"。

理财之道

我们有钱，并不完全达到目的，怎样处理自己的财富，这仍然是主要的课题。假如你每一个月有一万元的收入，你怎样来处理你的财富呢？在《杂阿含经》里面有一首偈语说："一份自食用，二份营生业，余一分藏密，以抚于贫乏。"

十分之四用来经营事业

十分之三用来家庭生活

十分之二用来储蓄应需

十分之一用来作福功德

在《大宝积经》中，佛陀告诉我们财富处理的方法，以波斯匿王为例，他的财富，已经不要为生活计算，他处理的方法是把它分作三分：

三分之一用来用来供养宗教

三分之一用来用来救济贫穷

三分之一用来奉献国家作为资源

在《涅槃经》中，对财富的处理方法是说，除了生活所需之外，有四分分法：

四分之一用来供养父母妻子

四分之一用来补助仆佣属下

四分之一用来施给亲属朋友

四分之一用来奉事国家沙门

钱财用于应用之处才是真正属于自己

在佛法里说有漏财富为五家共有：一贪官污吏可以假借权势，敲你竹杠；二水火无情，可使你的财富毁于一旦；三土匪盗贼，可强迫你献其所有；四战争年头，刀兵烽烟，使你反为财累；五财产再多，不肖的子孙，吃喝嫖赌，可以倾家荡产。这样，我们的财富不是和贪官污吏、水火、盗贼、刀兵、不肖子孙等五家所共有的吗？能够觉悟知足的人就会知道，财富、宝藏不一定属于自己，享受不一定属于自己，把财富施诸悲敬，用于应用之处才是真正属于自己。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)