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于是他开始觉悟了。人，不是天生下来就要受到折磨的，而是自己（前世或今世）亲手所造作的冤孽的报应。怪不得算命的朋友算不出这一段霉运，原来自己的作孽将本来的好运改变成霉运！反过来说，如果以前是做很多善事的话，那么，也一定能将自己的恶运改变成好运的。这样说来，命运掌握在我的手中了！要想改善自己的命运，唯有一条大道可行，就是——勤修善德，广积阴功！ （五）违缘病（不可抗拒的自然疾病） 病是业力所致，因缘相会而生，业力可以按照不同的划分标准进行分类： 1、以共业与不共业来分： （1）共业：我们造一些业，互相影响，关系密切，大家一起受果报，称为共业。共业把大家带到相同的背景当中，但在相同的背景之中，只是承担属于自己的别业所致的苦与乐。 （2）不共业：我们造一些业，只影响个人的身心，个人受报，称为不共业。每个人的身心都是不共业所形成的果报，比如我们内心的思维，别人是不能和我们共同享用的；又比如我们共用佛堂来听闻佛法，同住在成都等，此皆是我们的共业。但共业中有不共业，比如成都人有不同的家庭，每个人享用自己的家庭物资，享受自己的家庭生活，这就是共业中的不共业，他们造了某些同样的业，共同组织家庭，就生活在一起，那就是共业。 2、以定业与不定业来分： （1）定业：有些业的‘果报’与‘受报的时间’都已肯定，称为共业。比如杀人，果报是将来堕入地狱，称为报定；如果堕入地狱的时间也肯定，称为定业。如果堕入地狱的时间不肯定，称为不定业。在佛经中说，杀父母亲的业是逆罪，死后下一世必定堕入地狱，称为定业。 （2）不定业：有一些业的“果报”与“受报的时间”都不肯定，称为不定业。经常听说拜佛忏悔消业障，如果我们有深入经藏的话，就知道佛陀有三不能，其中一项就是‘定业佛不能转’比如杀父杀母，定业不能转，今生死后必定堕入地狱，任由你怎样拜佛忏悔，都无法改变它的果报。但是不定业就不同，可以通过拜佛忏悔，修行来改变它。所以有许多人想靠忏悔来把一切的业消灭掉，这是不可能的，有些定业没办法转，一定要受报。 四、把握身心健康之法 （一）修“行”。 “修行”就是修改自己的行为，将错误的行为修改到正确的轨道上来。 1、寡欲无为清净身 深迷于色境的多半会生肾病； 贪享声音的人多半会生肝病； 贪爱香气的人多半会生肺病； 贪图口味的人多半会生心病； 眷恋触觉的人多半会生脾病； 杀生——会引起肝脏和眼睛的毛病； 偷盗——会引起肺部和鼻子的毛病； 邪淫——会引起肾脏和耳朵的毛病； 妄语——会引起脾脏和舌头的毛病； 饮酒——会引起心脏和嘴巴的毛病； ...... 2、忍辱方熄嗔心火。 “怒”是心奴，“恕”是心如。嗔心一起，因为不能作主而引发身口意三业造恶，成为自己的奴隶；反之，如果知道回光返照，忍恶无嗔、忍心不动，能作自己的主人，内心自然平静自在。经典有段譬喻：忍辱与慈悲是双翼，能助飞离嗔恚怨恨的黑暗深坑；由忍辱力与慈悲力之故，能趋向空性智慧的光明虚空，得大自在。如此，以慈悲柔和之心常行忍辱，不但自利亦能利他。 公案： 从前有一位商人，逢年过节仍辛苦地到外地做买卖，有一次正巧看见有人在卖吉祥签，一偈五百两，心想过年讨个吉利，虽然很贵,还是忍痛买下了；那人还特别交代他，偈子必须背熟才能发挥功用。于是在回家的路上，他就不停地背诵：“往前三步想一想，退后三步想一想，嗔心起时要思量，放下嗔心最吉祥。”回到家中后，竟发现房门外有两双鞋，心想自己为这个家辛苦操劳，妻子却红杏出墙，当即火冒三丈,冲向厨房拿起菜刀，准备砍杀……忽然脑中浮现刚才诵念的偈子，他往前走了三步，想一想，退后又走了三步，再想一想。原本熟睡的妻子听见外头的脚步声醒过来，知道是丈夫回来了，便说：“新年到了，为了讨吉祥，欢迎你从外地回来，我特别在门口放了一双新鞋给你！”丈夫于是恍然大悟,原来是一场误会,幸好有这吉祥签才免去了可能产生的灾难。所以心中起嗔心时要忍一忍，三思而后行，否则往往会因小失大. 3、勇猛精进智慧开。 回顾我们度过的几十年，几十年就如同一瞬间，然而每天在相同的生活作息之下，却让我们察觉不出时光于何时悄然流逝。人生时日无法长留，却仍有许多需要了解的事物，所以我们应该要好好地把握时间。 我们的智慧其实与佛平等，只是佛陀他能启开智慧之门，反观自性，开发自性的智慧，进而发挥良能。慧性之门一打开，天下宇宙万物真理，就能与内心的慧性契合，如此一来，外面的道理自然就与我们会合。 4、谦虚谨慎勿骄慢。 佛说人生二十难，第十二难就是除灭我慢。人心通常都会贡高我慢，少有愿意低声下气的人。如果在日常生活中，能以平常心去对待他人，就能时时轻柔温和，这个社会以及每个家庭，必然变得祥和美满。人总是认为“我的学识很渊博，我的功夫技术很好，我的研究很深刻，我所有的一切都比别人好。”于是就产生不可一世、贡高我慢的心态，这种人就是浅薄短见的人。 浅薄短见的人只看得见眼前，一切自以为是，其实“一山更比一山高”，比他强的人比比皆是。就算有一些本事，满腹学问；或者他的境遇比别人好，但这一切都是环境促成，并不是一生下来就有这样的本事，而是环境让他有学习的机会，造就了他的优势。其实越是学识广博、有本领的人，越是谦虚；目空一切的人，实际上内部是空心、没有用的。 5、深信因果疑惑消。 （二）修“心”。 1、生出离心。 2、发菩提心。 3、立清净见。 （三）善业的积累。 1、忏悔业障 2、诸恶莫作,众善奉行 3、积累定道资粮 五、圆满的智慧与觉悟 ——生活的真谛 以上是佛教的善巧方法，还有更究竟彻底的出世间法。它启示人们澄清妄念，明心见性，化除惑业，了脱生死，证得不生不灭，涅槃寂静的究竟解脱、智慧圆满之道。这才是佛教的真正的目的和最终目的，也是佛法与生活的精髓。 果报 不识因果难入道，知因识果非玄妙。 生起出离为根本，明心见性是坐标。 今生蒙佛当立志，资粮具足宿业消。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |