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怎样做一个健康的人 ——海空上师开示 一个人的身体健康在于无欲无染 一个人的心情舒畅在于三无分别 一个人的生活美好在于积福造命 一个人的事业成功在于济世利人 一个人的家庭幸福在于体谅包容 一个人的真心永住在于回归自性 人总在寻求幸福，可是往往求不到，一些人梦想事业的成功，但成功之后又如何？工作过度劳累而导致疾病缠身，或者身体无恙，但心中交织着空虚、孤独、无聊……做一个健康的人，是幸福生活的基础。求一健康尚不可得，何况幸福？ 佛陀把人生的苦恼归为“八苦”：生、老、病、死，求不得苦，爱别离苦，怨嗔恚苦，五蕴炽盛苦。人从出生到死亡，无时无刻不在苦海中煎熬，苦不堪言！许多人认为，佛教“苦”的思想是消极的人生观，而实际上，佛教正是教导人们，认识生命的真实面目，勇于面对人生的不幸，并通过自己的努力加以改变。 一、缘起 佛法为我们阐明了宇宙人生的真相，宇宙间存在的种种事物都是因缘和合所生，叫做万法因缘生。一切众生在无始无终的"生命之流"中生灭流转，都是因为其间贯穿着一条"因果规律"的缘故。现代科学也讲因果律，但只适用于物理的变化。而佛法上的因果律，却既适用于物的变化，也适用于心的变化。因是原因，缘是助缘，由因缘和合所产生的事物叫果，果对于造因者说是报。其中因果关系虽然错综复杂，但正如种瓜得瓜，种豆得豆，自因自果，自作自受，恰如其分，毫厘不爽。利人即是自利，害人即是自害。 （一）因果的定律 1、不消灭 因果定律是不能消灭的，经中有一首偈说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”意思是说：假若过了百千劫那样久的时间，各人所造的罪业仍然是不会消灭的；因与果的中间还有个“缘”，因缘会遇时，果报还自受。 2、不抵消。善有善报,恶有恶报! 假若过去作恶很多，现在作出很多的善来抵消也不可能吗?对!因为因果定律是无法抵消的，善业结善果,恶业结恶果,好比一块土地上同时种下小麦和野草的种子，小麦和野草好比善业和恶业,后来麦种一定结出小麦，草种一定长成野草，不会因为种了草种就消灭了麦种,也不会因为种了麦种就消灭了草种，更不会因为我既种了草种又种了麦种就什么都不结了。可是现在又讲命自我立，因果可以转变，要怎么转呢? （二）知因转果 1、明事理 明因识缘。智者畏其因，愚者惧其果。缘由因生，法由缘生，善巧而立。譬如刀兵劫此时不在面前，这是刀兵劫的缘还未到，在此缘未成熟的时候，才可转变因果。假若断掉了刀兵劫未成熟的缘，就可能转变刀兵劫的果报，一旦缘成熟了就没有办法补救，因为过去共同造的业缘成熟，果报即现前，即使有了神通也没办法解决。 2、辨方法 缘未成熟以前，要用什么方法补救呢?那就是要用消灭“增上缘”的方法。 那么是不是说多作善事，修桥造路就能息灭刀兵劫的灾难？这种话是不可靠的，因为受刀兵劫，不是你过去破坏道路，破坏桥梁的果，现在用修桥造路来抵消，这是讲不通的，因果定律是不抵消的。这就好像庸医不认清病症乱开药方，患者发热开补药一样，要知道受刀兵劫的报应，是过去造了杀因，所以要受杀的果，现在要断杀因就没有缘，无杀缘就不结杀的果报，就不发生刀兵劫。这种断缘的道理通过一个公案来说明。 公案：卢度济淮 我国二十四史中的南史记载，在南北朝的时候，南齐有一位武官名叫卢度，有一次他与北魏交兵战败，向南逃走，走到淮河的地方，河岸没有船，后面兵马又追到，怎么办呢？正在万分危急的时候，卢度及时跪在河边，两手合掌发了一个大愿，他祷告说：“愿我现在能渡过河，平安无事，我就从今天起开始吃长素，并且戒杀放生。”这些话说完了以后，很不可思议，忽然间上流漂来了两块挡箭的盾。卢度看了非常欢喜，即时跳下水面，靠着这二块盾，安然渡过河去。 (三)断缘等次 缘要用什么方法来断呢?断缘的次第分上中下三等功夫：下等功夫自今天起不再杀生，吃三净肉，(就是不见杀、不闻杀、不为我杀的肉)，如此做到就是善人；中等功夫不但不杀生并且持长素，这样做到就是等于自度的阿罗汉；上等功夫不但不杀生，吃长素，更进一步要放生救它的生命，这种等于利人的菩萨，以上三等功德，随缘量力而为。再分述于下： 1、下功：断缘戒杀—易行 “随缘消旧业，更不造新殃”，先讲容易行的下等功德，要从断缘戒杀做起，意思是说：有肉可吃就吃，没有肉就算，随缘就会消掉旧的罪业，千万不可为了要吃肉而再杀生害命，又造了新的罪业而去受灾殃。《大藏经》中有一部《婆娑论》，其中一句话：“若一日一夜，持不杀戒，当于来世中，决不遇刀兵劫”!只有持一昼夜的功德就这样大了，何况长持不杀戒的功德。 事证：假斋免灾 从前有一个人搭了一只船出门，在船内看见船主的木桶中有两条活泼泼的鱼，在水桶里游来游去，可能中午就要杀了佐膳的样子，此人就对船主说：“你这两条鱼卖给我好吗?”船主说：“好啊!但是此鱼价钱很高，两尾要三百钱，您什么时候要吃?就给你烹煮。”这个人就拿出三百钱给船主买了鱼，一时不忍吃它就说：“我今天不吃，不要烹煮。”隔了一天，船主又问他：“你今天要煮鱼吗?”那个人就答：“不要不要!我今天吃观音斋。”其实这个人并不吃观音斋，他是眼看两条鱼在木桶水中游来游去，怪可爱不忍吃它，杀了烹煮更觉得很可怜，所以撒谎吃观音斋，最后，他终于把鱼放生了。 又隔了一天，船正在大江中行驶，忽然狂风大作，波涛滔天，满船的人都是惊恐万分，大喊救命，忽然在云中现出：“假斋”——二个字来，大家都看的清清楚楚，就有人问道：“船中什么人吃假斋的?”问了好几声，这个人想：“我假吃观音斋，一定犯了天条，如果隐瞒不说，岂不害了大家。”于是高声应道：“是我是我!”众人就说：“你下去吧!”就把他推下水去。说也奇怪，不知何处漂来了一块木板，那个人抓住木板，一阵大风把他刮到岸边，被人救了起来，再看那只船却经不起那阵狂急的风浪一吹而翻了身，船中的人统统沉入了江底。一念慈心起就救活一条命。 2、中功：断缘兼素—难行 再说中等功德，不但要戒杀，而且兼素食，实行起来比较前面的稍为难些，因为人生下来就有肉食的习气，要断肉食是很难的，不容易断怎么办呢?这必须作下面几种观想： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |