|
(1)“怖兵劫来临”请问大家怕刀兵劫来临吗?若是害怕，这碗肉放在我面前，应观想当时此畜被人宰杀的时候是如何恐怖、害怕，好像刀兵劫来一样，为求免遇刀兵劫，我就不吃这碗肉，此是第一步观想。 (2)“怖贼来被执”第二步观想：一旦战乱，敌兵来时，人民被捆缚起来是何等可怕!这时应观想：想这碗畜生的肉，当时被人买去把它捆缚起的时候是何等的可怜，为了避免被贼执缚，我就不吃这碗肉。 (3)“怖家人离散”第三步的观想，每个家庭皆有父母兄弟姊妹妻子眷属，一旦被贼捆缚去，六亲眷属妻离子散后的悲伤，就应观想：当时畜生被人捆缚捉去以后，它的眷属悲鸣时的可怜相状，这碗肉我就不忍吃了。 (4)“怖自身被杀”第四步的观想：假若我们此身被人要杀死的时候，各人的心情是愿意还是不愿意?这个时候就应观想：当畜生被宰杀时的流血，以及刀砧烹炸煎煮之苦，为求自身免被人杀，这碗肉我就不敢再吃了!假若这四种观想做到了，不但不想再吃肉，更进一步会发露忏悔过去所作不对的行为，并且以后永远断除肉食。 3、上功：断缘放生—互难易 (1)“救一众生，胜造七级浮屠”。上等功德，除了断缘外，必须兼放生。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大，因为佛是心心念念要救度众生的，所以救一条众生的命就和报答佛恩一样! (2)“过去眷未来佛”。六道里头皆有过去父母兄弟姊妹六亲眷属，六道就是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，在此六道中，一切众生的本性，原来是清净光明的，因为无始以来染了无明，就迷惑颠倒在这六道中，生了死，死了又生，每投一次胎就有一次的父母六亲眷属，自无量劫来，父母眷属之多，无可计数。因为凡夫一投胎就有隔阴之迷，所以自己看不出来。释迦牟尼佛是开大智慧大彻大悟的圣人，佛眼看得清清楚楚，他说：“一切众生皆有佛性。”众生一旦遇了佛缘，信佛学佛就能成佛!所以说一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。十 二、健康的概念 健康的概念应包括两个方面：一方面是“身”的健康，另一方面是“心”的健康，身心健康，方为健康。 “怎样才能强身健体”是个永不过时的话题，人们在健身方面真是费尽了心机，健身器材，健身食品，健身运动等等应有尽有。但是其结果却是不尽人意。 心的健康现在社会上强调的也比较多，但是讲的是心理健康，而不是心的健康。心理学强调人的自我实现，但是如果没有正确的认识，心是盲的、迷惑的，又怎么能自我实现，成为一个心理健康的人呢？佛教讲的心不是这个妄想心，而是妙明真心,即众生的本来面目，无形无相，不生不灭的真心。真心被妄心蒙住了，不能发现出来。但是虽被妄心蒙住不能发现，真心依旧是完全无缺的。真心与妄心本是一件东西，迷了真心就成妄心，去尽妄心便现真心。譬如一面明镜就是真心，被尘垢蒙住了，就是妄心；去掉尘垢明镜自现，去掉妄心真心自现。 三、疾病的起因 关于病的产生，依照佛家的理论，人是由地、水、火、风“四大”组成的一个缘的聚合体。当人的身、口、意清净，“四大”处于调和的状态时，就是健康的身体，而当人的身、口、意不清净，“四大”处于不调和的状态时，就是不健康的身体。 所有疾病可以把它归纳为五大类： （一）生理上的疾病。 “身病有五：一者因水，二者因风，三者因热，四者杂病，五者客病。客病有四：一者非分强作，二者忘误堕落，三者刀杖瓦石，四者鬼魅所著。” 四大不调、鬼神和其他外缘，为身病之因。如: 1、生活环境。包括空气污染、气候变化、污水、噪音、细菌传染等。 2、饮食不周。如误食有毒、变质食物、滥服药物，食品搭配不当等。 3、生活方式不当。如错误使用了容易致病的生活用品，例如某些化学制品，打架、斗殴等。 4、不良的生活习惯。比如暴饮暴食、偏食、纵欲、操劳过度、无节制、无规律的起居等。 （二）心理上的疾病。 恐怖、忧愁、愚痴等一切心理上的烦恼是心病之因。 大圣佛陀曾经说过：“众生有八万四千烦恼心病，佛即说八万四千法门，八万四千法门就是要医治众生八万四千烦恼心，若众生内心无有八万四千烦恼无明之病，我佛何用说八万四千法门之法药呢？” 所以说，心病须心药，心病即是精神界，心灵上的思想观念出了毛病，知识上、知见上出了状况，也就是心对真理产生偏见邪见、歪邪的意思，故称心病。 心药即是如来三藏十二部圣典，一一皆是医治众生心病之良方，譬如：内心贡高我慢，佛即开一帖多礼拜诸佛的药方，因为礼拜能消内心贡高我慢心；若常诽谤讥笑他人，佛即开一帖多随喜他人功德的药方，因为常诽谤者，其内心就是出了毛病，缺乏随喜功德的本质，如此类推，众生一切心病有百千种类，佛即演说百千种类的法药以对治。 总而言之，心病要心药对治，毕竟佛法是觉悟之法、对治之法，令人觉悟人生宇宙的真谛法药。佛弟子应正见因果的用法，切勿本末倒置，错乱因果。 （三）宿业病（也叫业障病）。 这种病是罪业的一种果报。你造的罪业或今生或前生，遇缘而发。 公案：慈悲三昧水忏 唐朝悟达国师在长安安国寺修学，专心研读三藏教典，逐渐深入佛法的堂奥，弘扬佛法之时，听众无不称美，于是声德光显，帝赐沉香法座，从此尊为国师。后来由于累世的怨结而生了一场怪病，在国师左股上突生一人面疮，疮上眉目口齿无不具备，如以饮食喂它，同样开口吞食，与人没有两样，痛苦致极，虽然遍请名医，仍无法治愈。后来经过迦诺迦尊者慈悲的启发，才得以化解，并以《三昧法水》为其洗涤怨结，悟达国师为报答迦诺迦尊者的恩惠及希望能帮助众生忏悔业障、免除怨结，于是编订了《慈悲三昧水忏》忏本，以警醒世人。 （四）现业病（身心造作病）。 公案：打鸟三年痛十八载 香港的刘心做学生时期是不信神佛因果的，高中辍学后，从广州回到家乡务农，以射杀鸟类为娱乐，将鸟肉烹食，以求增加营养。在两三年之久，练成一手好抢法，经常在田野间、树林边、或到山里去伏击鸟雀。有时候鸟雀被射伤，扑翅而逃，仍穷追不舍，复再加枪，弄到鸟雀羽血模糊，张大流血的嘴在抽搐挣扎。后来，自己渐渐感到良心不安，才不杀鸟雀了。 二年后，他发觉肛门内生了五六个痔疮，常常作痛。有痔疮本来就是很平常的事，请医生治疗不就好了吗？但是请了几位比较高明的痔科医生治疗，都无济于事，病情反而越来越严重，天天流血，他身体迅速衰弱削瘦，虽然请了不少医生打“止血针”，用“止血药”，但是没有一点效用，鲜血仍然是每日流大一堆，随之而来是种种“慢性失血”的病症。在忍痛的翻滚之中，他渐渐地发觉提高臀部，将头俯下的“倒吊”姿势可以减轻一些痛苦；于是，叫人把三张厚棉被叠成一个“高垫”，他爬到上面去俯伏，将头倒吊下来。如此，不知过了多少个日日夜夜，每天吃饭睡觉都是在这姿势中进行。有一天，在“倒吊”之中，偶然看到流出来的鲜血染成一片，在被子上面凝固成一条条血流；很像以前被他射杀的鸟雀，鲜血染在树枝叶子上面一样，这幅情景触动了思路，发觉他现在的“倒吊”姿势竟是同倒挂在树枝上的鸟雀一样！简直是活生生的“因果报应”。再回想起以前射杀鸟雀的种种残忍情景，及对比一下18年以来身受的种种痛楚和流血事故；这不正是一幕“血债血还”的活剧吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |