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答：利美运动或者所谓“不分派运动”，事实上是佛陀教法的精髓。它并不是一个教派，而是一种态度。这个态度是，如果你头痛，你就吃头痛药；如果别人牙痛，你不会坚持让他吃你的头痛药，他应该有牙痛药，而且你尊重牙痛药真的对牙痛有帮助。这点非常重要，因为大部分时候，我们都想推销我们自己的东西。
问：我在学习佛教理论的过程中产生很多困惑，其中一个重大的困惑就是，如果大家都出家修行了，那么这个社会、国家由谁来建设？ 答：这是一个很重要的问题，我想仔细地谈一下。今天早上我们讨论过，从究竟上来说追寻真理是最重要的事。那要怎么做呢？这完全取决于什么方法对你有效。如果剃光头有用，或者留长头发有用，那你就用这些方法。但其实用什么方法也无所谓。 当我们谈到效法的对象，我们永远有个参考的典范。记得先前谈到减肥之类的例子吗？我们总得有个仰望的对象。我想，佛教徒犯了一个错误——这个错误是可以理解的，就是我们的典范是释迦牟尼佛。这很好，因为我们的典范仪态安详，他赤足而行、托钵乞食，是个出离者，这是一个非常伟大的典范。另外在XZang，有密勒日巴这个典范，他穴居山洞，只喝荨麻草汤，等等，这是我们要学习的模范。我想说的是，我们的典范有点偏于一面，因为还有其他类型的典范。在印度有阿育王这种典范；还有帮助玄奘的戒日王，他是东印度的一个国王，对佛教徒而言非常重要。中国元代的帝王，在佛法的弘扬上也扮演过非常重要的角色。我想说的是，并非每一个人都得成为出家人。如果你是律师，你应该继续做律师；或是你应该继续做生意人，以及任何其他的职业。 佛入灭后有过三次很重要的集会，但若不是因为一个妓女，第三次集会就不会发生，而如果没有这第三次集会，一些像《楞严经》这样重要的经典也许就不会存在了。另外还有一个比丘尼，一位伟大的比丘尼，她很想帮助佛法，但在印度这个男性主导的社会里，她无法做太多事情。于是她决定跟一位王子发生关系，然后生下无著菩萨。好像她破戒还俗还不够，她又抛弃了那个王子，跟了另外一个男人，生下世亲菩萨。这位比丘尼从“出离”中出离，更令人钦佩。出离，放下一些财产并没什么了不起。
问：我是个电影导演，请问您在用电影的方式解释、传播您所说的真理的过程中，有过什么有趣的个人体验吗？ 答：首先跟大家说明一下，当我拍那两部电影的时候，我从来没想过要用电影来传播佛法或帮助众生。我很坦白说，我拍第一部电影是因为我深受一些电影的启发，心里有一股想拍电影的渴望。并且我很幸运地获得了一些支持，所以就拍了。可是不晓得幸还是不幸，这部电影变得有点名气。为什么这么说?因为这给我造成继续拍电影的压力——为了证明我可以拍第二部电影，于是我拍了第二部电影。所以，那些为众生、为佛法拍电影的想法，根本不曾存在。不过我确定我们可以利用电影这个媒介来做些好事，希望在未来，我能严肃地以这样的动机和发心来拍电影。
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