在一本自然科学杂志上看到一文，作者引用了一个有关和尚的笑话。说的是从前有个和尚出门去，带着雨伞和包袱。师父叮嘱和尚在路上小心，别把自己和雨伞、包袱丢失了。和尚一路走着。突然，大风雨来临。和尚猛跌一跤，爬起来发现雨伞和包袱在不远处，而那里却没有自己。于是大呼：“我呢？我呢？”路人皆笑，说：“你不就是吗？”笑话毕竟是笑话。因为它是人们编造出来的。世人编造的这个笑话恰恰说明了人们不懂“我”既是我，也是非我的道理。于是便引出了对和尚的嘲笑。作者笔下的这个“和尚”不是悟解大道的出家和尚，恰恰就是编造者自己和世人。 ­

    出家人之所以出家，就是因为他悟解了宇宙缘起的真理。宇宙万物皆因缘聚而有，亦因缘散则灭。山川河流，苍茫大地，莫不如此，哪里还有什么永恒存在的天地人物！想“牢牢把握住自己”的世人，有何妙术能使自己不“丢失”呢？人们的功业和精神固然可以成为后人的“财富”，但它已不再是那个同等意义的你、我、他了。更何况我们所谓的“功业”和“精神”未必都是对众生有利的。因此，那个在大风雨跌倒的和尚不仅放下了雨伞和包袱等负累，也彻底地放下了自己，真可谓无物无我。 ­

    四川省牛江县海会寺当代大德高僧普钦法师，在给通宗法师剃度时，曾给他出了一个难题，说：“你要师父下发，把衣服脱光，不准粘一根纱！”师父的目的不在于让他脱衣服，而在于破弟子的执著，而弟子确实无所挂碍。当代印度喇嘛尊者奉上师之命去亲近一位大德修行者。这位修行者长年在喜玛拉雅山的自然岩洞中修行，身不著一丝，逍遥自在。有一次喇嘛尊者和修行者行于山间，山雨欲来。尊者说：“我们应该带一把伞。”修行者问：“带伞何用？”尊者说：“天下雨，要淋湿衣服的。”修行者说：“把衣服脱掉就淋不湿了。” ­

   当然，我们并不提倡裸行。但是，修行者的这种看似不经的行为，实在是告诉世人一切执著都是障碍，都是痛苦。只有无所执著，才能自由自在。在世人看来是可笑的行为，却是觉者的大智慧。这或许就是觉者与世人的区别吧。­

总听世人说出家好，清闲自在无烦恼，好多人就是怀着这样的心态来出家的。但他哪里知道出家人有出家的不易处，这是在家时站在门外所体会不到的。 ­

　　未出家前，只看到出家人没有家庭的操劳、没有者小负担、没有亲朋的应酬、没有生活的奔波，所以他认为出家众的生活是清闲自在、无忧无虑、无烦无恼，如在天堂，于是产生逃避尘劳的想法，仰慕出家生活，向往出家。等他出家不久，遇到不顾心的逆缘，身心不得自在时，他就开始生退转心了。这是因为他不了解出家生活而盲目崇拜，把出家生活看得太简单，不明白出家的目的是断烦恼、了生死，更不明白断烦恼是要吃苦的，修道更是有种种的障碍，而只是为了安逸，为了逃脱家庭、生活、社会责任而出家。这样，必然承受不了出家的清苦，遇到了种种的逆缘，就会灰心丧志。 ­

　　因此，欲出家者，应先深入了解一下出家生活，不要盲目崇拜，盲目作出家的决定，更不要把出家看成了享受清福。寺庙虽是清净之地，但你出家后的心是否清净了呢?如果你的心清净了，什么都不执着，什么都放得下，遇到可爱境不生贪念，遇到违逆境不生嗔念，那你不论处在什么地方都是清净自在、无忧无虑的，否则你见可乐境起贪心，见不乐境生嗔心．这也放不下，那也丢不开，那你何能得清闲自在，何能得无忧无虑，就是走遍天下丛林也难得清净自在，这和世俗人有什么二样。 ­

　　要知道只要有人的地方就有是非、有烦恼、有不顺心的事。出家人在未得大解脱前，同样也是凡夫，也有烦恼习气。关键是你自己是如何来面对这些逆境?如果你是以争强好胜的心态来面对的话，那你的出家只能是失败。为什么?因为出家生活以和为贵，以让为高，以六和敬为原则，以修学佛道了生死、断烦恼为目的。而你的心态行为是与生死烦恼相应的，与佛道的目标却是相背的，所以你的出家只能是失败。 ­

　　如果你是以修行了生死的心态来面对的话，那么这些逆境对你来说就是助你修忍辱波罗密的增上缘，如果你能把人我是非看成是自己的业障；以人非我不非的心态在烦恼的火焰中锻炼自己的意志，在逆境中磨练自己的道心，消除自己的业障，增长自己的智慧，升华自己的人格，这样你才能处逆境而不退心。 ­

　　总之，作为出家人，不要把出家生活看得太简单、太天真，如果你真的向往圣者那种清净无恼的生活、自在的人生，那你就得从心地下一番功夫，在顾境中铲除自己的贪心；在逆境中拔除自己的嗔心．一旦选择了出家的路，就要准备为断烦恼、了生死而吃苦，为上求佛道下利众生而努力。如果能以这样的心态来出家修行，你才能算一个合格的出家人­ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)