随顺世缘来学戒

前几天写了日记《随顺世缘明修行》，讲了如果我们能够明白“觉的能力”的话，我们就知道如何去修行，就容易使得这个“觉的能力”，能够时时刻刻处于觉悟的专注、清明、绵密的状态。甚至你自己也可以设计一个，适合自己用功的法门来达到这个目的，这样随顺起世缘来自然没有挂碍。

当然要想能够明白自己的“觉的能力”，必然要先学习佛法，走进学佛的大门。进了佛教的大门，成为了佛陀的弟子，怎么做呢？看看佛陀是怎么教化他的弟子。佛陀在快要入灭时候，很多佛陀的弟子就问佛陀，您入灭了我们没有了导师怎么办啊？佛陀说你们要以戒为师。说明学佛要从学戒开始，而现实中出家人也是一样，出家后第一件是要做什么呢？要学戒；要受戒；要守戒。

古代更是严格，出家五夏以前只能学戒，不能参禅。为什么呢？因为我们无始以来做了很多的坏事，这些坏事损害了很多众生的利益，我们要忏悔，要消业障。如果业障不消除，会一事无成。我们只有好好地忏悔后才能安心地去做其他的事情，同时我们还要好好地守好自己的戒律，否则我们无法安心，就更谈不上做其他的事情了。

只有我们的五戒（不杀、不盗、不邪淫、不妄语，不饮酒）十善身三（不杀、不盗、不邪淫）口四（不妄语、不恶口、不两舌、不绮语）意三（不贪、不嗔、不痴）做得好，戒体清净，那么我们才能不会整天用身体去胡作非为；不会整天用嘴巴去胡说八道；不会整天用思想去胡思乱想。

当我们的戒体清净后，我们就能够把不安的心慢慢安定下来。一心念佛；一心参禅。所谓的由戒得定，最后由定再生慧。因为这个过程是很漫长的，如何保证我们有充分的信心来完成戒、定、慧的修学是很关键的问题，否则容易变成三天打鱼两天晒网。

我们天天胡思乱想，胡思乱想什么呢？胡思乱想我的智慧怎么还没有发起来？开始怀疑这个，怀疑哪个，更甚的人对佛法失去信心。这就要靠我们发菩提心和行无为法来实现。一位佛子，受了三皈依，皈依佛了，遇到一些灾难后还信不信佛呢？

坐过三十多年牢的梦参老和尚是这么说的：“假使热火轮，犹如顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。”就是说热火轮烤我们那么难以忍受的痛苦，也不能使我们的菩提心退了，这就叫菩提心。怎么行无为法？就是努力按照正确的方式去做而不管结果，或者说只问耕耘不问收获。

在信心发生动摇的时候想想祖师的事迹，看看六祖大师他在那里已经坐了一千多年了，还一直在那里鼓励我们也来解脱，许许多多的祖师经过同样的方式得到了解脱。他们为什么能实现，我们为什么不能做到？！多看看祖师的文集和语录，看看他们是怎么做的？从自己的所作所为看看？

不要认为自己这不行那也不行，更不要以此为借口而不去努力，或者认为自己就比别人矮一节。如果是这样那我应该告诉你，你为什么会比别人矮一节，那是因为你跪着，你站起来就和别人一样高了。最可怕的是认为自己生病了，所以这不行那也不行，这样都是很危险的。

应该多看看今天的我，比昨天的我是不是来得进步？经过这段时间的修行是不是生活和工作中的障碍比以前来的少了？是不是自己的处理烦恼能力有所增强？这样就可以看到我们修行后的进步，就会对修行发起强烈的信心和欲望，从而步入修行的良性循环。

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