随顺世缘明状态

前几天写了日记《随顺世缘来用心》，讲了我们要如何去用心做功夫；讲了我们要如何在日常生活中去做功夫。因为我们平时的毛病太多、太大，按照佛教的话叫做心太粗。这些粗重的毛病自然比较容易被治愈，而微细的问题就难以解决。这样随顺起世缘来自然做不到无挂碍。

因为我们教初入佛门的人这种观心法门，就好比是在清水里面涮衣服一样，只能去掉粗重的烦恼。要想去除我们微细的烦恼，还需要做很多很多功夫。决不是这种简单的观心就能解决问题的。所以，很多刚入佛门的人，不要以为一直这样观心下去就能解决一切问题。

要想解决微细一些的问题，首先就要去发现这些问题。这就需要把自己的心安静下来，更加安静一些。这需要一个很长的过程，不是一年半载就可以做到的。通过长时间地做修行，心安静到一定的程度，这样微细一点的问题才会浮出水面，才能被我们发现。

这样，我们才能通过做功夫，或者说是进一步的修行，把这些发现的问题一点一点地解决。解决问题之后心会更细，同样又会发现更多的问题。而且这些微细问题的程度会越来越重、越来越多，解决起来也会越来越困难。所以，越做功夫会感觉自己进步越慢。

甚至有的人还会怀疑自己是不是太不用功了，以至于看不到自己有所进步。开始产生怀疑这个怀疑哪个，不知道要更加努力地继续用功。因为这些越来越困难，或者说越来越大的问题，或者说是境界，更加难以克服，或者说克服起来越来越困难，甚至产生退缩的心态。

这个时候，应该仔细观察自己的情况，应该知道我们这个时候实际上是有很大的进步。只是我们自己难以发觉而已，很难看到自己的进步。其实，只要我们不放弃修行；只要我们努力地修行下去；只要我们努力地做功夫下去，最终都会把这些问题解决的。

我们初用功的人，要认清自己的情况，要知道我们进步的情况，要了解我们是否进步的情况，不要稀里糊涂地用功之后还产生新的迷惑，更不要因为发现不了自己的进步而退失信心。应该知道自己实际上的进步是很大的。

很多学佛很精进的人，常常会感觉自己退步了。其实没有，因为你的心越来越细了，你这个时候问题越来越难以发现，解决起来自然是越来越困难。即使有很大的进步，可是这一点点的进步比起刚入门时候的天翻地覆变化是小之又小。而为了这一些进步，你自己要花多之又多的努力。

另外，有一些精进用功的人因而误会做功夫中的观心法门，就是这样去观察自己的心。所以，功夫难以进步，效果自然更少。因为这样的观心方法不是在做功夫，还是停留在思维分别的境界里面。思维分别不可能解决微细的烦恼，只能解决粗重的烦恼。

就像前面日记《初学观心非用功》一文中洗衣服的比喻一样，洗衣服的时候，要想去掉平时积攒下来的污垢，就需要一些别的办法，不再是在水里面涮两下就能解决问题的了。思维分别所能解决的问题也是一样，只能解决粗重的问题，微细的问题是解决不了的。

因为这些微细的问题来自于我们内心深处的思维分别。要想彻底得到解脱，就要去掉思维分别。所以，佛教的所有修行方式，最终都是要去掉我们的思维分别。只是各个宗派的用功方式不同，断掉思维分别的的方式千差万别，速度有快有慢，强度有紧有松。

但是，我们应该知道用思维分别，无论如何是不能解决思维分别问题的。所以，我们要想解决微细的问题就要用其它的方法来做功夫。作为禅宗来说，就是用参禅的方式来做功夫。因为参禅就是教我们如何离开思维分别来做功夫的，这样的用功方式自然是最适合解决思维分别的问题了。

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