随顺世缘善学法

前几天写了日记《随顺世缘要努力》，讲了我们做功夫要专一地对准一个用功方法努力做去，不管结果如何，只管精进用功。不能三心二意，今天听这个方法好就试试，明天听说这个方法好再换一个方法试试，结果一辈不得入道。自然也就无法随顺世缘无挂碍了。

四祖大师在他的《入道按心要方便法门》里面说：“得意即忘言”。就是说，明白了他或者佛佛祖祖所说的话后，就要把他或者佛佛祖祖的话忘记。然后按照他说的道理去做功夫。把我们自己的功夫慢慢做得由生转熟，把我们的思维分别习惯慢慢做得由熟转生。

同样，佛陀在《金刚经》里面也说：“佛所说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。这都是在说，佛佛祖祖所说的这些法，就像渡河用的船，过了河了就不要再带着这些船。因为你要是再带着这些“法”去行的话，这些“法”就成了你新的累赘，这些“法”反而成为了你的障碍。

所以，自己在《龟推白云鱼翻天》中也说，自己所说根本没有任何的意义，这些所说不过是反反复复在捡前人的口水，把前人的口水再次喷给大家。所以，大家只要知道了这些方法后，就没有必要再去来来回回地看，而是应该去行，去按照自己的理解去做功夫，把我们的功夫做得熟熟的。

当我们把自己的功夫做得成熟后，就会知道临济祖师说：“黄檗佛法无多子”的原因。当我们把自己的功夫做得成熟后，就会知道大梅法常禅师说：“我自即心即佛……这老汉蛊惑人心无有了期”的原因。当我们把自己的功夫做得成熟后，就会知道……

这些在他们师父那里明白了的祖师。他们通过努力做功夫，把自己的功夫做得像铜墙铁壁之后，就不会再被别人迷惑。所以，雍正皇帝的《御选语录序》里面，在定义开悟（破参）人的情景里面的第一条，就是说他们已经“不为从上古锥舌头之所满”，不再被迷惑了。

当然做功夫的方式有很多，四祖大师在他的《入道按心要方便法门》里面总结说“如说而行”。就是要我们脚踏实地，按照我们自己所说的去做，不要说一套做一套。在《维摩诘经》里面的形容叫“直心是道场”，这样才能把我们的功夫做起来，做得好，否则还是在思维分别。

在我自己的师父提倡的生活禅里面来说就是“将修行落实于当下”。该念佛就念佛；该参禅就参禅；该随众就随众；该烧香就烧香；该扫地就扫地；该……甚至把自己知道的这些道理传授给别人，如此等等有很多的事情要做。在生活中同也能做功夫，因为在生活中停止思维分别地去做事情，也就是在做功夫。

所以，自己一再强调上网和用功正好是相违背的。希望明白了的人就不要老来看，没有什么新东西，不过是来回地重复。如果明白了的人还想来，希望就带几个没有明白的人来，并且通过互相的交流得到促进，甚至由你自己来解决问题。因为你刚得到这些好处，是最有说服力的人。

对于，新来的人，还没有明白的人，有问题的人。我们可以交流，希望以最快方式来解决你们的问题，希望大家能最快地明白。所以，很欢迎大家提出问题来，我们互相交流，我自己也可以达到教学兼长的目的。希望你们以最快的方式，能够脱离网络，真正地步入实修的状态。当然如果网络禅堂要是弄成了就更好了。

所以，自己在自己网页的个人声明中说：“自己出家后发现上网和用功正好是相违背的。希望有更多的人来看网页，从中受点益。又希望大家不要老上网影响用功。因为网络是聊天、是非、放逸的大温床。”所以，希望明白了的人就不要老来看，没有什么新东西，不过是来回地重复。

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