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现在大陆、东南亚、回教国家，他们都能接受《弟子规》。在澳洲这个国家的领导人，也都很欢喜能够接受，认为这是合理的，做人应该是要这么做。《弟子规》可以普遍推行。有了《弟子规》的基础，进一步学习《太上感应篇》，就没有困难，有了《弟子规》、《太上感应篇》的基础，再学习佛家的《十善业道经》，就很容易了，很容易做到修十善业。这是化解灾难的根本。家师二００四年在他的故乡安徽庐江县汤池镇也做了一个实验，实验两年，教镇上的镇民《弟子规》。这个镇的人民接受圣贤的教育，有很多老师发心去那裡教，这个镇的风气大大改善，家庭也能够和谐，邻里乡党大家也能够和睦相处，离婚率降低了，父子、婆媳都不再起冲突，大家能够和睦相处，这是得到一个很好的效果。所以二００六年，家师就将这个成果向巴黎联合国教科文组织报告。做这个实验，这个实验的成果告诉我们一个事实，人是可以教得好的，而且不用很长的时间，三、四个月就见到效果，我们要有这个信心。 提倡这三个根的教育来挽救灾难、化解灾难，家师在讲经当中讲过，这是治本，就是从根本治疗。因为灾难是从人心不善感应来的，人心如果改善，灾难自然就没有了，这是治本。我们做法会，做三时繫念护国息灾的法会，民国初年上海举办一个护国息灾法会，请印光祖师去讲开示，讲七天，那个护国息灾法会是七天。在二００八年，家师淨空上人家乡庐江县实际禅寺，也发起七百天做三时繫念法事来护国息灾，二００八年四月二十五日开始，到二０一０年三月二十五日圆满，七百天的息灾法会。这七百天的护国息灾，比印光祖师在民国初年的七天多了一百倍，就是做一百个七。印光祖师那时候在上海是一个七，二００八年在庐江实际禅寺发起一百个七，这是中国佛教有史以来护国息灾法会时间最长的，在去年三月二十五日圆满了。 二００九年在台湾南部，高雄地区八八水灾，那次水灾损害很大，死了很多人，山、土、石头、房子、人都被水冲走了。那时候家师刚好回来高雄治疗牙齿，在高雄住了八个月，所以灾难发生的时候，家师刚好在高雄。那时候高雄县县长也参加了一场三时繫念法会的法事。灾难发生之后，家师认为台湾灾难也不少，也是有很大的灾难，所以就发起在台湾也做七百天的三时繫念法事。在台北双溪灵岩山，他希望那个道场一样做七百天的三时繫念法事来消灾；台南淨宗学会，家师也希望他们做七百天来消灾。台北已经做了将近一年，一月三十日就一年了，台南这裡也做了两百多天。昨天我到台南淨宗学会，他们那边的干部同修告诉我，参加的人不是很踊跃，一开始的时候人比较多，都有一、二百个，之后人愈来愈少，参加的人不是很踊跃。 三时繫念法会消灾、息灾，这个是治标。家师讲经的时候也常常讲起，这是治标，治本要修三个根，这是治本，要靠教育。治标的原理就是集合众人的力量，现在外国科学家也实验出来，众人的意志集中起来一起祈祷，会产生一股力量，使灾难要发生的时候，让灾难能够暂时不要发生，或是发生的时间延迟，或者发生灾难，灾难的程度能够减轻，这个效果是达得到的。这是集合众人的意志，集中力量祈福，每个宗教都有它的仪式、做法，在佛门更多。佛门裡面淨土宗大家是以念佛、诵《弥陀经》、往生咒，这样来祈祷，祈求三宝加持，求佛力加持，集中力量共修，使灾难暂时不要发生；如果发生灾难，受灾害的程度能够减轻，这是治标。 我们现在想到距离二０一二年灾难的时间剩下一年多，实际上时间并不是很长了。治本，当然时间要更长，最起码也要两年。现在只剩一年多，如果灾难一来，我们要办教育，办伦理道德、因果教育都来不及了，灾难来，逃难都来不及，哪有办法修学？可能人都死了。因此现在的时间很紧急，需要标本兼治，我们先治标同时也治本，推行教育，这才是现在必须要做的。如果没有大灾难，从根本治疗去做，这当然可以，但是现在灾难那么多，而且时间一直逼近。全球，你如果打开报纸，看电视新闻报导，可以说都是报导灾难的。现在澳洲雪下得太多，交通都产生问题，澳洲最近差不多十天前水灾，灾情也相当严重。有的地方闹旱灾，缺水，有的地方水太多，闹水灾，很明显，现在全球的气候是风不调雨不顺，这是灾难的前兆。 实际上根据家师所讲的，马雅人预言二０一二年，讲地球上的灾难，实际上是才开始而已，还不是大灾难真正发生的时候。这就是古人所讲的，「吉凶未至先有兆」，吉祥的事情或者要发生凶灾的事情，好坏事情还没有发生以前，先会有个预兆，根据这个预兆来判断之后发生的事情是好还是不好，这个就很正确。这个预兆如果好，后面当然就好；预兆如果不好，我们也可以断定后面发生的事情当然就不好。现在这些新闻，杂志、报纸、电视报导，报导这些灾难的情形，这些就是预兆，全球风不调雨不顺。这个预兆，相信每一个人如果看到、听到，大家都知道这种预兆当然不好，不好的预兆后面当然会发生更大的灾难，这也是一定的。所以我们要觉悟，要提高警觉。这些事情都已经发生了，如果再不相信，那就是真正的迷信。有很多人，跟他讲灾难，他不相信，却说说灾难的人都是迷信。实际上不相信灾难的人才是迷信。为什么说迷信？灾难已经发生在眼前了，已经都发生了，预兆已经开始出现，我们再不相信，那就真的迷信，迷而不觉，不觉悟。不觉悟后果会怎样？不觉悟后果就是要接受这个灾难，接受这个果报。如果人能够觉悟，能够做个改变，灾难就能够化解。因为是人做出来的，当然人也可以化解它，但是必须要知道理论方法，这个要正确。 我们做护国息灾的法会，虽然是治标，但是也很重要。昨天下午我到台南淨宗学会，会长请我到那边吃饭喝茶，讲起这个事情。说到台南淨宗学会做百七，有很多人对息灾并不是很重视，因此参加护国息灾三时繫念法会的人也不是很踊跃，一开始人比较多，时间久了，人愈来愈少，人不多。当然这当中也有其他因素，但是对于护国息灾的理论方法以及重要性，大家不认识，没有深入进一步的了解，这也有关係。因为对息灾的观念不了解，对理论方法没有进一步的了解，当然他就不会很重视这个。如果对这个理论方法有深入的明瞭，当然他会发心、他会重视来参与护国息灾的法会，因为他知道这么做对减轻灾难、化解灾难有帮助。实际上治标先治，灾难暂时先不要让它发生，之后才有时间再进行教育，再治本。好像人得了重病就快要死了，你要先将病情稳定下来，后面再慢慢治本，这才是正确的做法。灾难如果不先控制下来，一旦灾难发生，人都死光了，哪有时间去学这些道德教育？逃难都来不及了，哪有时间去学习？哪有心情去学习？当然有障碍。所以息灾还是要优先来做，先治标再治本。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |