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【七、不在长者座前踱来踱去。】 『踱来踱去』是在面前走来走去，长者坐在那裡，他在前面散步，走来走去，这也很失礼。这条是说不在长者坐的面前。长者站着说话又另当别论，也就是说他站在那裡跟别人讲话，你在那裡走就比较没关係。譬如长者坐着跟别人讲话，做晚辈的不是出去就是要站在旁边侍候，看长者是不是有什么吩咐，需要什么要服务他，要站在旁边侍候，不然就是在外面。长者坐着跟人讲话，你在他面前走来走去，那就叫做目中无人，不把长者放在眼裡。尤其以前的年轻人，只要有长者在，就不敢在长者面前走来走去，这是表示尊敬。 【八、立不中门。过门不践门限。】 这是说站不能站在门中间那裡，你站在那裡，别人要出入就不方便，不能站在那裡。进去别人家裡，过门不能踩『门限』，「门限」就是门槛，不能踩门槛，要跨过去，不能踩。门的中间不是我们站的地方，所以不能站在那裡。你站在那裡，有人要进来，要从两旁边过，从两边走。门限（门槛），现在新式的公寓可能就没有了，旧式的房子还有。我们现在去寺庙还有，所以我们进去寺庙不能踩寺庙的门槛，要跨过去。寺庙大多数是三个门，中间正门我们不要走，有特别的事情才能走，有很多寺庙平常中间的正门不开，像台北的行天宫（恩主宫）平常大门不开，开两边左右的门，平常大门是不开的。以前大的寺庙或是孔子庙的大门谁才能走？皇帝才能走，平常人不能走，平常也不开放，都走两边的门。我们在寺庙，戒场也教我们走两边，寺庙中间有一个中门，旁边左右有两个门，你从左边进去左脚要先踏进去，从右边就要右脚先踏进去，跨过门槛。下面第九： 【九、立不一足跛。坐勿展脚如箕。睡眠不仰不伏。右卧如弓。】 这条我们如果念得熟了，跟我们学佛就大有关係。为什么大有关係？修淨土目的就是得一心不乱，我们念佛目的是得一心不乱。什么是不乱？李老居士讲的这条就是不乱。不乱就是永远不变，永远不改变。我今天做什么功课，到临死断气了也是做这样的功夫，这就是不改变，这样就能往生，一直保持到我们往生都不改变。如果今天这样修，明天那样做，心裡就乱七八糟，心不定，一下念这个，一下修那个，修得一大堆，修得很複杂，心乱七八糟，有乱七八糟的心就有乱七八糟的事，心就乱了。我们可以去看唱戏，唱戏表演也是都很整齐，整整齐齐一点都不会乱七八糟，这是说唱戏的。每个行业都一样，都有它的规矩，你遵守规矩就不会乱，如果不遵守规矩就会乱，乱就影响我们念佛功夫。所以举出唱戏这件事情，所有行业都一样。所以你的心定在做一件事情，专心去做，把它做好，有条不紊的做，这就是一心不乱。一心不乱包括穿衣吃饭、泡茶招待客人都一心不乱。不是只有念佛一心不乱，做其他的就乱七八糟。你说你念佛念到一心不乱，做事情乱七八糟，你说了谁会相信？大家都不相信。所以你念佛一心不乱，表现在你的生活上就是整齐，有条不紊，不会乱。这是说规矩，我们要做到一心不乱，在生活中就要遵循规矩，专心。 『立不一足跛』，「立」是指站着，站着要两隻脚站正，不能只有一隻脚，另外一隻晃来晃去，这叫「一足跛」。跛是什么？跛脚。你两隻脚好好的，不能站着好像是跛脚，那就很难看了，这是站的功夫。你自己不管在什么地方，站就是要站得正，佛门四威仪说，「立如松」，立就是站，好像一棵松树一样，直直的站在那裡。如果有去过阿里山，在山上看树很直，一棵一棵笔直的站在那裡，我们站就要像那个姿势。「坐如钟」，坐着要像寺裡的大钟。「行如风」，走路要像风。「卧如弓」，像弓箭，躺着要吉祥卧，像弓箭一样。站要站好，当兵如果有经过训练的大家都知道，立正就是要站好、站直。这是表示恭敬，如果站的不好很随便，表示我们不恭敬。《礼记》开头有三条：「毋不敬，俨若思，安定辞」，这是身、口、意皆要求敬。这三条，从前在清朝时代，我们都没见过，现在是看电视连续剧才看到。古时候清朝的人头髮都梳长长的辫子，天气炎热，这个连续剧我曾看过，那条辫子就盘起来、缠起来放在头上，因为天气热。如果走在街上看到朋友、看到认识的人就赶紧放下来。衣冠身体一切都要整齐，这表示什么？表示对人的恭敬，恭敬人。 李老居士说一个故事，从前有个当官的，以前有一位不懂规矩的候补官，夏天的时候要去见巡抚，巡抚是像现在的省长。规定夏天不可以拿扇子来搧，要见高层的长官不能拿扇子。这个候补官见到抚台大人，当时天气很热，古人穿官服穿了一身衣裳又不能脱，他偷偷的拿把扇子在搧。这个抚台大人也不好，这个候补官也失礼。这个抚台大人就要作弄他，当时侍者端茶给客人的时候，抚台看他拿扇子在那裡搧着，他说「天气热，你的帽子可以摘下。」古时候清朝当官戴的官帽，拿下来比较凉。候补官说「好，摘了下来。」这个候补官还没有警觉到，还没有觉悟，摘下来扇子还在继续搧。巡抚又继续说，「天气太热，乾脆你的衣服顺便脱下来。」按照规矩你得穿着外套对人才有礼貌，才有恭敬，抚台就作弄他说，乾脆你衣服脱下来比较凉，他真的脱下来。候补官说，「好，真好，赶快脱下来。」等他脱了衣服，这时巡抚说，「喝茶。」从前官场说喝茶的意思就是送客，这是官场的规矩，喝茶就是端茶送客。主人一喊喝茶，门口侍候的人就掀起帘子，喊什么？送客，就送客了。做大官的人只要站起来往裡头走就行了，剩下是你的事情，他就进去了。主人都进去了，候补官这个客人还能坐在那裡吗？也不能再坐了，这时候他就很难堪，一手拿帽子，衣服也来不及穿，人家要送客了，外面还有轿子在等，就很狼狈的走出去。这是说古代的一个故事。 我们现代也是要有礼貌。譬如办喜事，过去台北有一个同修嫁女儿穿运动服，要我去当证婚人，我吓一跳，办这个事情怎么能穿运动服？他说公园运动刚回来，这时候穿这种衣服就比较没礼貌了。但是我看很多人都这样，他没有注意到这个。衣服，什么时候穿什么衣服，这也是一种礼节。运动服是你在运动的时候穿的，但是现在是嫁女儿、娶媳妇，有亲家要来，亲家穿西装打领带，你穿运动服，这对人就失礼了。 『坐勿展脚如箕』，「箕」是畚箕，大家都有看过畚箕，畚箕口开开的。坐的时候不要把脚打开像畚箕，这就很难看，也会妨碍别人。坐着把脚伸出去，别人经过会踢到，这是说坐。『睡眠不仰不伏』，睡觉的时候，我们现在睡都不标准，睡觉要像佛门裡面四威仪，佛陀的吉祥卧，就是右手托腮，右卧。躺着像弓箭的弓一样，这样比较不会作恶梦。如果躺在那裡嘴巴张开，又会打呼的人，躺在那裡四脚朝天就像死人一样，死人的尸体就是这样，那就不好看。或是趴着，趴着是饿鬼的睡法，现在很多人都趴着睡，不然就四脚朝天，但是佛教我们要『右卧如弓』，像弓箭一样，叫做吉祥卧，这样才标准。这对身体也较有帮助，不会压迫心脏，睡到半夜不会心脏麻痺。根据人的身体生理，这样睡法对五脏最好。如果吃太饱，躺着四脚朝天，肚子就像一块砖头压着，我有试过，如果右卧就比较轻鬆，所以这个我们也要练习。虽然现在不习惯，还是要学习。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |